学术（期刊）论文中的唐崖土司城

[1]范乔莘.“睡美人”欲摘“皇冠上的宝石”——湖北唐崖土司城申遗[J].中华建设,2014,01:44-45.
摘要:<正>《咸丰县志》记载:明万历天启年间,土王覃鼎屡建战功,声威显赫,夫人田氏精明能干,治理有方,土司城修整一新,3街18巷36院纵横交错……这就是位于咸丰县尖山乡的唐崖土司城。穿过武陵山脉的层峦叠嶂,细雨迷蒙,唐崖河畔,青石铺路,斑驳古老的城墙,它孤独了四百多年。进入21世纪,唐崖土司城遗址厚重的文化底蕴,再次被唤醒。2013年9月,国家文物局宣布唐崖土司城将与湖南老司城、贵州海龙屯联合组成土司遗址,作为中国唯一申报项目冲击2015年世界文化遗产。被唤醒的文化能否全面复苏?申遗能否顺利?这都意味着,唐崖土司城正在面临着一项金新的挑战。
[2]成臻铭.土司学面对申报世界遗产的研究取向[J].民族学刊,2014,01:59-69+110-112.
摘要:申报世界遗产是近二三十年出现的新事物,中国在这方面已积累丰富经验,为土司遗产申遗创造了良好条件。土司遗产申遗,最关键的是能从遗产本身发现其突出的普遍价值。在找寻突出的普遍价值过程中,一个多世纪的土司研究的盲点如”土司”一词语境不清等被呈现出来。正因为此,土司学有必要加快与国内外致力高原、山地、河谷、海岛社会治理研究的各学科对接的进程,以广泛分布于此”土司区”为视点解决土司研究的基础性问题,以服务于土司遗产申遗以及当今的国家与社会。
[3].2013年湖北省文物考古研究所考古工作主要收获[J].江汉考古,2014,01:7-20.
摘要:2014年1月20日,湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所召开了2013年考古工作汇报会,会议邀请了武汉大学历史学院考古系师生及荆州、荆门、黄石等地县市博物馆考古工作人员参加。现将本次会议主要内容整理报道如下。
[4]刘辉,康豫虎,李梅田,何继明,陈秋红,周皪,孟军涛.湖北咸丰唐崖土司城址调查简报[J].江汉考古,2014,01:21-53+2+129.
摘要:湖北咸丰唐崖土司城址是我国西南土家族区域著名的明清时期土司城址之一。城址充分利用自然地形地貌,以山脉、河流、溪沟为天然屏障,城内由壕沟、城墙、衙署区构成多重结构体系,衙署区位于城内中轴线中心,各重要功能区的划分与选址都以这一中轴线来展开布局。城内遗迹非常丰富,主要有城墙、道路、院落、石桥、水井、采石场、码头、墓葬、建筑基址等。唐崖土司城址是研究我国西南少数民族地区土司制度的重要资料。
[5]郑扬燕,胡道华.基于RMP模式的洞穴旅游产品开发研究——以咸丰县黄金洞为例[J].农业与技术,2014,02:229-231.
摘要:洞穴旅游是我国专项旅游产品中的重要组成部分,其独特的地质地貌,以及悠久的形成时间,导致洞穴旅游产品具有审美独特性以及价值多样性的特点。本文运用昂谱(RMP)分析模式为理论基础和方法,以咸丰县黄金洞为代表进行实证分析,并归纳出其旅游产品体系,为洞穴旅游的开发提供理论依据,进一步促进了洞穴旅游的可持续发展。
[6]李金容.民族传统体育旅游资源开发与发展路径研究——以鄂西南恩施地区为例[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2014,01:150-152.
摘要:采用文献资料法、专家访谈法和逻辑归纳法,根据民族传统体育旅游的特点,结合鄂西南恩施地区自然环境和人文环境的实际,对恩施州民族传统体育旅游资源开发现状进行分析,针对恩施州民族体育旅游的发展优势,提出恩施地区民族传统体育旅游资源开发与发展的思路与建议,为相关部门提供参考。
[7].咸丰:正在崛起的武陵石材之都[J].当代经济,2014,11:137.
摘要:<正>石人、石马、石街,”荆南雄镇、楚蜀屏翰”石牌坊。四百多年前,在风景秀丽的唐崖河畔,屹立着一座雄伟的”武陵石材城”——唐崖土司城。《咸丰县志》记载:明万历天启年间,土王覃鼎屡建战功,声威显赫,夫人田氏精明能干,治理有方,从大山开采出质地优良的石头,把土司城修整一新,3街18巷36院纵横交错……四百多年后,”荆南雄镇”雄风不再,只有那斑驳的石雕石刻,历经风雨洗礼,依然屹立在唐崖河畔,见证着曾经的辉煌。如今,这些埋藏于咸丰县深山大地间的石头,再次被人们开发出来,走出大山、走向世界。
[8]李军明.唐崖土司城的土家族文化剖析[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2014,03:6-10+31.
摘要:唐崖土司城遗址包含着丰富的土家文化内涵,是土家族文化的结晶,透过唐崖土司城遗址,揭示其所包含的土家族文化,不仅有利于再现当时的土司场景,为唐崖土司城遗址申报世界文化遗产提供文献资料,而且对于土司文化的保护、开发都具有重要的现实意义。
[9]余仙桥.第三届“中国土司制度与土司文化暨秦良玉国际学术研讨会”综述[J].铜仁学院学报,2014,03:119-124.
摘要:随着”第三届中国土司制度与土司文化暨秦良玉国际学术研讨会”的召开,来自全国各地的专家学者,围绕着土司制度、土司文化以及秦良玉文化等主题展开了深入的讨论。对会议的主要观点予以综述,以期有助于深化对土司制度乃至地方少数民族史的研究。
[10]成臻铭.新世纪十三年内的中国土司学——2000～2012年土司研究的理论与方法论的取向[J].青海民族研究,2014,02:16-28.
摘要:新世纪十三年内,中国土司研究成果总量超过以前任何同一时段,来势迅猛。一些新视野、新概念的频频出现,反映了中国土司学界正在酝酿着一场前所未有的学术转型。尽管”土官”、”土官衙门”和”土司”等词出现的语境尚未完全澄清,但十三年的研究已初步展示了有关土职和土官衙门的历史图景。土职、土司政府、土司区、土司关系和土司制度等五大研究主题的精细化,为最终介入土司区域社会总体史研究打下了基础。中国土司学研究经过长达九十年的前期积淀,在十三年内业已形成有政治学、历史学、社会学等18个学科门类介入的格局,它们略呈五个梯次聚焦于土司。学科聚焦后的针对土司的历史与现实影响力、土司文化的再利用和土司制度文化的现当代启示…
[11]余仙桥.近十年我国土司文化遗产保护与开发研究综述[J].成都大学学报(社会科学版),2014,03:47-51.
摘要:文章对近十年以来我国有关土司文化遗产保护与开发的研究成果进行综述,通过对文献分析表明,我国土司文化遗产研究内容涉及广泛,包括保护内涵、遗产现状、保护措施以及旅游开发、影视开发、产品研发等方面,研究趋势也呈现出由简单遗产介绍逐渐走向多学科理论融入,同时也表现出价值研究不足、创新性不够、研究视野狭窄等方面的局限。通过探讨当前研究存在的不足,指出今后我国土司文化遗产保护与开发研究的方向。
[12]刘辉,王亮,康豫虎,马安钰,孟军涛,周皪,余乐.咸丰唐崖土司城址衙署区发掘简报[J].江汉考古,2014,03:37-60+2+129.
摘要:唐崖土司城址衙署区位于城址核心区的中部偏西,自牌坊向西,依次为门楼、大衙门、官言堂、内宅,主要遗迹有房基、排水沟、挡土墙、水井等。根据遗迹之间的叠压关系以及出土遗物,衙署区建筑可分为两期,第一期为明代晚期,是唐崖土司城的鼎盛时期,建筑规模最大,等级最高。第二期兴建时代为清代早期,在第一期的基础上改建而成,尽管总体格局未变,但规模和等级大大降低。本次发掘为我们认识中小级别土司城址衙署区建筑的规模、等级及研究明清土司制度提供了重要资料。
[13]刘安全,余继平.武陵山土司遗址文化空间重构:大遗址旅游形态[J].长江师范学院学报,2014,04:9-16+149.
摘要:遗址旅游是一项针对特殊资源开发的文化旅游。从旅游消费需求趋势来看,旅游者兴趣不仅仅满足于独特文化的展示与体验,而是寻找这些独特文化的符号和核心价值观,因而,文化旅游的开发也不仅仅是特殊文化的”物理性存在”,更要求将这些文化符号抽象化,并赋予空间生产的意义,以”人文性存在”进行展现。借助于大遗址旅游思路和文化空间研究的视角,以武陵山区土司遗址群的旅游开发为个案,探讨文化旅游空间的构建方式,从而厘清特色文化旅游资源开发的研究思路和分析框架。
[14]周晓明.三峡大学与湖北省文物局联合主办“唐崖土司学术研讨会”[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:2.
摘要:<正>5月30日至6月1日,由湖北省文物局、三峡大学主办的”唐崖土司学术研讨会”在咸丰县城顺利召开。来自联合国教科文组织驻华代表处、中国社会科学院、故宫博物院、中国建筑设计研究院、中国文化遗产研究院、中国人民大学、中山大学、中央民族大学、武汉大学等单位的80多名学者参加会议。三峡大学正校级干部谭志松出席会议并致辞。研讨会围绕唐崖土司历史文化和城址、土司学、土司文化传承利用、土司遗产申报世界文化遗产等相关问题进行了热烈讨论并取得丰富的成果。会议还通过了《关于加强土司文化保护、研究和
[15]黄天一,黄柏权,刘晓青.唐崖土司研究综述[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:1-9.
摘要:对唐崖土司的研究开始于20世纪80年代初。到目前为止,对唐崖土司的研究涉及对唐崖土司基本情况的介绍、综合研究、族属和世系、相关历史问题、政治经济、司城遗址及其价值、文化艺术、遗址保护利用等方面。
[16]曾超.唐崖土司覃氏“蒙古人”疑议[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:10-19.
摘要:唐崖土司是中国历史上军功卓著、深有影响的土家族土司之一。在学界,唐崖土司覃氏究竟是土家族还是蒙古族,引发了诸多的争议。从国家治政的角度看,唐崖土司覃氏只能是土家族,绝非蒙古族,更非蒙古族王室宗籍,但唐崖土司文化则保留了较多的”蒙古文化特质”。
[17]刘兴亮,刘冰清.唐崖土司疆域及其变迁考述[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:26-29.
摘要:唐崖土司由元代唐崖军民千户所发展而来,覃鼎在任时期达到鼎盛,在鄂西南地区素以武功著称。通过奉旨征调,覃氏借机扩展领土:永乐年间占领今黔江县舟白镇附近土地;隆庆年间,借征剿金洞土司叛乱占领了金洞大小二村地;隆庆、万历间,乘中原多事之机占领大田千户所部分地区。唐崖土司鼎盛时期的疆域,东北至清坪、小村,西北至活龙坪,西南已至黔江县县坝、舟白等地,而东南则到高乐山镇的梅坪,管辖范围远较周边土司宽广。
[18]彭福荣.国家认同视野下的唐崖土司置设与征战研究[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:30-36.
摘要:我国自古就是多民族统一国家,元明清等朝通过土司制度实现了对西南等民族地区和少数民族的间接统治。国家认同的基本理论、明清正史及《覃氏族谱》等文献资料表明,唐崖土司经北方蒙古族”蛮化”而融入本土大姓覃氏,职位从长官司、千户所,经安抚司、宣抚司升至宣慰司,军事征战主要是为国家招抚民众并保境安民,为社稷奉调出征并镇压反抗,为维持统治并扩张领地。唐崖土司个案表明,土司职位的设置与变迁、土兵武装的运用与影响均与国家及土司的国家认同有关,故土司研究不能脱离中国自古就是多民族统一国家的重大历史前提。
[19]何继明.咸丰土司遗址调查报告[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:20-25.
摘要:湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县是一个多民族聚居地,元明清时期,唐崖、龙潭、金峒三大土司统辖咸丰。2013年,国家文物局正式确定咸丰唐崖土司城址与湖南老司城、贵州海龙囤联合申报2015年世界文化遗产,为配合申遗工作,咸丰文物局、申遗办、湖北省考古研究所唐崖考古队联合对咸丰境内有关土司遗址进行了调查,对咸丰境内土司遗址现状有了清晰认识。
[20]李梅田.观念认同与文化同化——唐崖土司城结构与性质分析[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:37-41.
摘要:唐崖土司城是一座土司制度下的地方性行政治所,是唐崖土司区域的权利和礼仪中心,同时也是明代后期土司地区认同和接受汉地价值观之后高度汉化的产物。城市的街道系统和功能分区继承了汉地早期城市的街道规划传统和晚期城市的街巷制传统,城市的选址继承了古代城市的风水观传统;唐崖土司对中原文化的观念认同和文化同化是通过军事交往、人口迁徙等方式实现的,城址结构所反映的礼仪制度及土司姓名等内容的转变或许也反映了土司文化的逐渐汉化。
[21]蔡路武.咸丰唐崖土司城出土瓷器综述[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:42-50.
摘要:唐崖土司城出土瓷器的品种包括白釉、蓝釉、红釉、青釉、酱釉、绿釉、粉彩、五彩、青花釉里红、青花等,其纹饰包括植物纹、动物纹、山水纹、人物纹、几何纹、文字装饰、款识等。其年代以晚明至清早中期为主,亦有少量清中晚期至民国的制品。器型主要为日常用器,以碗、盘、杯为主。
[22]王祖龙,陈露,肖竹.仿象与象征:唐崖土司城遗迹的文化解读[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:51-58.
摘要:唐崖土司城是明清时期山地城市营造的典范之作,其营城理念既继承了汉文化传统,又体现了土家族民族聚落特色,是我们了解武陵山地区明清土司建筑及其装饰艺术的珍贵案例。唐崖土司城建筑及其装饰具有”仿象”特征,是文化互动的表征。
[23]王晓,祝笋.唐崖土司城规划与建筑特色分析[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:59-62.
摘要:唐崖土司城是鄂西地区重要的土司城遗址。经分析发现,其选址结合了军事防御需要与汉民族风水理念,并参照了汉族王城的规划理念,主要建筑也表现出中原汉文化与土家族地方文化融合的特征;城墙、道路、排水系统等基础设施建设,表现出适合当时当地人力物力条件的技术特征;墓葬建筑文化具有较强的地方特色。
[24]康予虎,陈昊雯,孙喜.咸丰唐崖土司城址给排水系统研究[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:63-68.
摘要:唐崖土司城给水系统包括凿井蓄水、开沟引水和塘坝蓄水三类,排水系统分主沟、干沟、支沟三种。唐崖土司城给排水系统具有依势而建、动态调整等多种特征。
[25]李德喜,康予虎.咸丰唐崖土司城衙署区建筑遗址复原初探[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:69-76.
摘要:咸丰唐崖土司城衙署区是土司城池中的核心部分,是城内最重要建筑群之一,是鄂西南地区土司建筑典型代表,具有较高的研究价值。对衙署区建筑的平面布局、单体建筑型制等进行的初步探讨,为进一步复原工作提供了参考依据,也有助于研究土司建筑技术和艺术。
[26]于志飞,王紫微.唐崖土司城衙署平面尺度设计方法初探[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:77-81.
摘要:唐崖土司城衙署以核心建筑间广及其倍数为模数尺度,进行建筑群总体空间的设计,形成了严整的格局。其中蕴含的种种空间尺度与比例设计手法,反映出唐崖土司城的营造受到中原王朝建筑设计方法的深刻影响,其建筑格局同时也反映出自中原王朝直至地方政权建筑群布局特点的重要共性,这些都是地域间深层次文化与技术交流的重要见证,也是研究明代中原王朝与西南土司间政治、文化关系的重要材料。
[27]陈廷亮,叶颢,李竞妍,陈奥琳.咸丰唐崖土司城遗址及其周边土家语地名考释[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:82-88.
摘要:湖北省咸丰县境内的唐崖土司城遗址位于咸丰县尖山乡东3公里处,是唐崖覃氏土司政权的司治所在地,唐崖土司城遗址及其周边也是土家族世代居住之地。土家语是土司时期土家族土司、土民的主要交际工具,因此在唐崖土司城及周边地区也留下了大量的土家语地名,这些土家语地名承载着土家族丰富的文化内涵。但是随着土家族语言的日趋濒危,许多土家语地名已难晓其义甚至出现误释。对唐崖土司城及周边土家语地名进行考释,可以丰富土家族土司历史文化研究的内容。
[28]邓蕴奇,李长盈,吴晓.唐崖遗址传统民居的保护与利用[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:89-93.
摘要:通过梳理土家传统民居(土家吊脚楼)的渊源和建筑形制,将吊脚楼重新分为四个类型。分析唐崖土司遗址民居建筑的现状情况、特点以及对遗址风貌的影响程度,并根据其影响程度,按木结构、砖木结构、砖混结构三个类别对其进行统计、划分,进而结合实例,提出对民居建筑的屋面、木构件、装饰、环境、水暖电等方面的改造思路,使这些建筑既能够与遗址的整体风貌、周边环境相协调,又能发挥其实用功能,同时能够凸显传统土家吊脚楼的建筑风格、地方特色和民族特色。
[29]傅晶,李敏,徐新云,王敏,吴东.“土司系列遗产”视角下唐崖土司城址价值研究[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2014,04:94-99.
摘要:运用世界遗产中”系列遗产”的界定与价值认知方法,分析土司系列遗产整体与其组成部分的价值特征关系,探讨唐崖土司城址在我国土司系列遗产中独特的价值代表性。
[30]李学敏,黄柏权.土家族建筑形制变迁考察[J].长江师范学院学报,2014,05:32-37.
摘要:土家族建筑形制在历史上曾经发生过多次变迁,即从最初的穴居、巢居,发展到干栏式建筑、吊脚楼,再到当代的钢筋混凝土建筑,这一变迁过程反映出土家族社会经济发展的轨迹。
[31]葛政委.土司文化遗产的价值凝练与表达[J].长江师范学院学报,2014,05:8-12+137.
摘要:土司遗址申报世界文化遗产的关键在于凝练其价值。近年来,世界文化遗产的价值凝练和表达受到人类学整体观、文化相对论、文化比较等学科理念的深刻影响。在此影响下,真实性、完整性和唯一性构成为土司文化遗产的价值基础,文化专项和比较研究成为其价值路径,最高和核心是其价值定位。在土司文化遗产表述中,要尽量地体现人文关怀。
[32]石庆秘.武陵地区文化遗产数字化保护的方法探析——以唐崖土司王城遗迹为个案[J].前沿,2010,18:177-180.
摘要:借助数字化技术实现对文化遗产的保护和开发是一种前沿技术应用。文章力图通过数字化技术这条纽带,综合运用计算机图形等多种技术,探索唐崖土司王城的保护、研究、修复、旅游开发的策略与方法。减少对文化遗产原生态的随意改造,有效缓解旅游开发与保护中文化资源传承与利用的矛盾,扩大文化资源的群众性与受众范围,为文化旅游事业发展提供高科技支撑,提高文化旅游资源的科技含量;真正实现对文化遗产的实物遗址保存,以此达到保护、传承、开发、利用文化遗产资源的目的。
[33]成臻铭.武陵山片区明代金石碑刻所见土家族土司的“中华情结”[J].青海民族研究,2013,01:126-138.
摘要:本文在明代湖广、四川、贵州行省毗邻区民族分布格局基础上,对目前发现的由明代皇帝、”客家”知识精英、”客家”官员与土司及其代办和土舍分别书写的60块金石碑刻的内容进行系统梳理,认为这是生者的自由书写和对死者的盖棺论定,客观地反映了土家族土司观念、情感和意象世界在明早中晚期及南明时期的形成发展与变化,展示了土家族各土司与我国传统政治文化有机关连的”中华情结”的聚积及变化过程。在明清易代之际,它对旧朝是”情结”,对新朝却是”症结”。基于土司学所做的此项研究,对于客观地评价我国土司及其文化具有启迪意义。
[34]罗家旺.寨数这方秀人是这方勤——恩施土家族苗族自治州咸丰县麻柳溪村特色村寨建设试点工作纪实[J].民族大家庭,2013,01:19-21.
摘要:<正>恩施土家族苗族自治州咸丰县黄金洞乡麻柳溪村,因一沟清澈溪水奔流、婀娜柳丝垂岸而得名。它位于距咸丰县城65公里的黄金洞乡西北角,湖北省风景名胜区唐崖河畔,与利川茅坝、咸丰小村接壤。村域面积29877亩,耕地面积1800余亩,
[35]李飞.遵义海龙囤考古手记三则[J].中国文化遗产,2013,03:76-85+9.
摘要:海龙囤遗址是一处以军事防御为主的宋明时期土司山城遗址.毁于明万历二十八年(1600年)的平播之役。遗址地势险要,环囤有墙.尚存关隘9道.”老王宫”和”新王宫”是囤顶最大的两组建筑群.2012年4月～2013年1月.贵州省文物考古研究所等考古机构在此进行了以”新王宫”为重心的海龙囤史上首次大规模考古发掘工作,探明”新王宫”是一组带有衙署性质的明代建筑群。发掘成果荣鹰2012年度全国十大考古新发现.本刊选登发掘领队李飞的三篇发掘手记——一个个性化的视角解读海龙囤.
[36]岳小国.黄柏权教授一行参与唐崖土司遗址申报世界文化遗产考察[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,02:40.
摘要:<正>3月25日至27日,民族学院院长黄柏权教授及岳小国、曹大明博士一行赴恩施土家族苗族自治州咸丰县,实地考察唐崖土司历史、文化。这次活动也是民族学院研究团队参与唐崖土司遗址申报世界文化遗产工作的一部分。唐崖土司城遗址位于咸丰县城西南30公里处的唐崖河畔,是鄂西南土家区域规模最大、现存最完整的土司遗址。唐崖覃氏土司始建于元朝末年(1346年),相沿18代,历时460余年,鼎盛时期有三街十八巷三十六院。现存遗址东西长770米、南北宽750米,总面积57.75万平方米,土司遗存非常丰富。2012年11月,唐崖土司遗址与湖南老司城遗址、贵州海
[37].黄柏权教授一行参加唐崖土司遗址申报世界文化遗产准备工作情况汇报会[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,03:76.
摘要:<正>5月24日,民族学院院长黄柏权教授一行参加了在咸丰举行的唐崖土司遗址申报世界文化遗产准备工作情况汇报会。会议由陈飞副县长主持,湖北省文物局、国家文化遗产研究院、中国人民大学、武汉大学、武汉市文物考古研究所、三峡大学、咸丰县文化局、文物局相关专家参加会议。各方负责人汇报了前期测绘、考古发掘、文献资料的准备情况,安排了下一步考古发掘、文物保护、资料搜集整理等工作。咸丰县委常委、宣传部长主任欧阳开平参加会议,并做了重要讲话。
[38].三峡民族学院教师参加唐崖土司遗址申报世界文化遗产推进会议[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,04:106.
摘要:<正>7月10—11日,在民族学院院长黄柏权教授带领下,民族学院岳小国、葛政委博士以及艺术学院黄东升老师参加了在咸丰召开的”唐崖土司遗址申报世界文化遗产中期推进会”。参加会议的有中国文化遗产研究院、中国建筑设计院建筑历史研究所、中国人民大学、武汉大学、三峡大学、湖北省考古研究所、湖北省古建筑中心、武汉市考古所、湖北省文物局、恩施州文物局、咸丰县文物局、咸丰县相关部门的专家和领导。各项目承担单位汇报了前期项目的进展情况,
[39]王炎松,段亚鹏,何继明.唐崖土司城宫殿区遗址复原初考[J].建筑与文化,2013,10:58-60.
摘要:宫殿区是中国古代城池中核心的部分,是最重要的建筑类型。唐崖土司城宫殿区遗址是鄂西地区土司城宫殿区遗址的典型代表,具有很高的研究价值。宫殿区原有的建筑风格既体现汉族官式建筑的特点,又融入了土家族特有的建筑形制。本文从整体平面格局、建筑单体形制特征等方面在现有的资料基础上对唐崖土司城宫殿区遗址进行了初步复原,为进一步还原其真实性提供参考依据,以期为研究土司时期建筑技术与艺术有一定的借鉴意义。
[40]王炎松,段亚鹏,何继明.唐崖土司城格局初探[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,05:1-5.
摘要:城池是人类历史文化的载体。唐崖土司城历史悠久,见证了土司制度的发展史,是西南少数民族地区特定发展时期社会制度的缩影。本文从城池形成背景、格局等方面对唐崖土司城进行了初步研究,有助于了解唐崖土司城的发展史,进一步挖掘当时的社会文化背景,为保护珍贵的历史文化遗产提供依据。
[41]李梅田,方勤.唐崖土司城张王庙石刻考述[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,05:6-9.
摘要:唐崖土司城张王庙石刻是有关庙宇兴废及土司城建置、社会生活的重要资料,结合最近的考古工作,本文对张王庙碑铭进行重新识读和考述,对张王庙的兴废历史做了简单梳理。张王庙始建于唐崖土司最鼎盛的明朝后期万历年间,”改土归流”后的清乾隆年间经过第一次大规模重修,清末光绪年间经历了第二次重修,最终毁于文革期间。张王庙不但是唐崖土司城的重要礼仪性建筑,也是一处重要的军事防御要塞。
[42]邓辉,黄永昌.唐崖土司城址调查报告——兼论唐崖土司覃氏的历史问题[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,05:10-16.
摘要:此篇调查报告介绍了唐崖土司城地理环境,考古文物遗迹,对土司覃氏世系的传承做了系统研究,对相关的历史问题做了进一步探讨。
[43]刘辉.唐崖土司皇城遗址的空间布局与结构分析[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,05:17-22.
摘要:唐崖土司遗址以其地面遗存丰富、格局保存完好、单体规模大等特征而成为我们研究这一土司制度的重要物证。文章根据考古发现和历史文献资料,论述了唐崖土司皇城选址的特点,分析了城内遗址结构与布局的特点,解剖了城内的结构体系。
[44]王平.唐崖覃氏源流考[J].贵州民族研究,2001,03:133-139.
摘要:本文提出，湖北咸丰境内唐崖土司的覃氏，是当地土家族吸收元代中期由铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族逐步演变而来，与鄂西土著覃氏同源异流，在民族源流上有远源和近源之分：其远源是从廪君蛮“五姓”之一“　”姓演变而来的土家族强宗大姓“覃”氏；近源是元代中期铁木乃耳后裔率领的一支蒙古族。文章从文献资料、考古资料和口碑资料着手，通过语言、墓碑、谱系及风俗习惯等角度，着重阐述唐崖覃氏的民族源流及其形成发展的历史轨迹。研究唐崖覃氏的民族源流，对认识土家族民族源流的多元性和鄂西历史上的民族关系，具有以管窥豹的典型意义。
[45]陈卫平.鄂西山区旅游产业发展的取向及其措施——对咸丰旅游业发展的思考[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2001,03:104-106.
摘要:旅游业的发展必须以满足旅游者的主客观需求为前提,在当今物质文明高度发达的时期,人类精神的需求已转向自然和本色,自然风光、民族文化等成了现代人寻求精神慰藉的理想乐园。西部山区蓬勃发展的旅游业必须关注这一现象,在旅游业发展中,突出区域特色,注重资源保护,走持续发展之路。
[46]王玉.鄂西特定历史文化特征——咸丰唐崖土司王城[J].华中建筑,2009,01:239-245.
摘要:鄂西咸丰县唐崖土司王城是在特定历史文化中形成的,这是中华营造思想中主体者人和客体营造成果(包括:建筑、聚落)连续活动和相互作用的创造,也是中国古代少数民族城池规划理论体系综合建筑、政治、军事各方面实际需要而最终形成的历史脉络。
[47]王因权,李方庆.盐茶古道小记[J].中国民族,2009,05:51-52.
摘要:<正>三月,油菜花香时节,我俩相约一起,沿着鄂渝边邻的”盐茶古道”走了一遭,领略了那里原始的民俗风情。”盐茶古道”为鄂西著名十八土司之一的咸丰唐崖土司兴盛起到了巨大的作用。”咸邑水陆不通,生计太薄,商民概系盐、布、菽、粟为
[48]吴威龙.山区小城镇规划特色研究[J].安徽农业科学,2009,18:8774-8775.
摘要:以尖山乡集镇总体规划为例,探讨了如何塑造山区小城镇特色。
[49]满益德,凌云.唐崖土司王城建筑石刻的造“形”与造“势”[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2009,04:63-69.
摘要:唐崖土司王城,城址环境优美,建筑石刻工艺精湛,具有较高的学术研究价值和现实研究意义。从实地考察入手,以环境艺术的眼光,用立体的观察方法,把土司王城的建筑石刻置于特定的时态和生态环境中,可以看到其造”形”和造”势”的表达方式及创作理念,具有一定的审美特征和文化意义。
[50]王玉竹,杨磊,方建国.田寨河水电站施工管理研究[J].中国农村水利水电,2009,10:153-156.
摘要:田寨河电站位于湖北省咸丰县境内,为乌江右岸较大支流唐崖河上游规划梯级的第二级闸坝式电站。该工程由混凝土大坝、发电厂房和升压变电站组成。结合田寨河水电站工程,运用全面、全过程的项目管理方法,主要研究了施工总布置、进度管理、质量管理以及成本管理等方面的内容。通过本研究,田寨河水电站工程进度提前两个月,工程质量优秀,并取得了良好的经济效益。
[51]罗家旺.开辟民族文化保护和传承的新途径——恩施土家族苗族自治州咸丰县开展民族文化进校园活动的启示[J].民族大家庭,2009,05:45-47.
摘要:<正>湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县地处鄂西南边陲,与川、湘、渝交界,民族文化底蕴深厚,历史遗迹珍贵,民俗风情浓郁。有全国保存最为完好的土司文物——唐崖土司皇城遗址;有
[52]王峰.土司沧桑:从世袭司主到国家官员[J].中国三峡,2009,10:32-41.
摘要:如果说民族的生存和发展关乎国家大计,那么家族的生存和发展呢?如果有人视家族生存发展为己任,应该不是坏事吧?随着历史的推移、文明的演变、职业精神的弘扬,我们是不是发现”诗书传家”太单调了?一种职业、一种产业、一种工艺、一种精神……实在都可以”传家”的。容美田氏家族在清江流域八百余年的传承,仿佛一部传奇,耐人寻味。
[53]王希辉,杨杰.唐崖土司覃氏世系及其征调述略[J].三峡大学学报(人文社会科学版),2009,06:11-16.
摘要:从元代起,封建中央王朝开始在土家族地区实行土司制度,明代进一步发展至完备。唐崖土司是鄂西历史上以军事武功著称的几大土司之一,明季势力达到鼎盛。加强唐崖土司的社会、政治、经济、文化、军事等方面的研究,对深化和拓展鄂西乃至整个西南少数民族地区的土司研究与民族文化研究都具有重要意义。因此,在田野考察的基础上,依据《覃氏族谱》和地方史料,对唐崖覃氏世袭及其征调进行初步梳理和讨论,以期对鄂西乃至整个武陵山区土司文化与民族文化研究起到一定的推动作用。
[54]成臻铭.论清代土司区变动的过程、特点及原因——以土家族区域为例证[J].长江师范学院学报,2009,06:35-42.
摘要:文章以土家族区域为例证讨论了清代土司区变动的过程、特点及原因,认为清代土司区变动过程反映了清朝在”家/国”认识问题上的转化过程,国家权力与秩序调整的核心是土司区的自治必须绝对服从王朝国家的根本利益,王朝国家的政治需要和内忧外患决定了我国土司区的变动乃至是否消失。
[55]成臻铭.“以内驭外”:论清代土司城市建筑布局的政治文化倾向——以土家族区域为例证[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2009,06:9-15+74.
摘要:土司城研究,系土司政治物态文化研究的重要内容之一,历史上土司城的频繁搬迁折射了土司命运变化和土司区变动,从而使土司在建筑选址和城市规划设计上形成了迷恋风水、注重内外区分、以内驭外的政治文化倾向,建构了伦理型建筑体系。土司城市体系及其对外通道”官道”的研究,是剥开土司区神秘政治面纱和强化历史的政治人类学研究现场感的关键。
[56]吴威龙.民族地区小城镇景观规划设计[J].JournalofLandscapeResearch,2009,06:9-11.
摘要:<正>1尖山乡地理和旅游资源概况尖山乡地处恩施土家族苗族自治州咸丰县西南部,东接清坪镇、丁寨乡,西与活龙乡为邻,北毗小村乡,南与朝阳寺镇接壤。沿咸(丰)活(龙)公路距咸丰县城28km。全乡总面积319km2,辖30个行政村,207个村民小组,总人口40359人,其中土家族约占74%,是土家族集中居住的地方。尖山乡地处二高山地带,地势由西北向东南倾斜,峰岭连绵,沟溪纵横。全乡坡地多,平地少,平均海拔高度800m,是典型的山区小城镇。
[57]罗姝芳.恩施地区汉语方言中的土家语底层[D].导师：刘宝俊.中南民族大学,2007.
摘要:语言底层语言理论最初是由意大利语言学家雅科夫.布列兹托尔夫奠定的,而后意大利语言学家阿思科里在1881年的著作里,具体运用底层影响可能对拉丁系诸语言产生的后果作了非常详细的研究,后来许多语言学家用非印欧语的底层影响来解释日耳曼诸语言的变化。二十世纪,语言学家不仅把底层语言的影响看作是上层语言脱离母语类型的原因,而且认为底层是影响上层语言进一步发展的因素。所以他们认为,分析底层对该语言内部发展规律的影响是最本质的东西,不仅在分析某些语言的形成过程时,而且在研究一种语言的进一步发展时都应该考虑到语言底层的因素。关于汉语在发展中受到底层语言的影响,语言学家研究和关…
[58]俞红.湖北土家族的传统文化认同及其影响因素研究[D].导师：萧洪恩.华中农业大学,2007.
摘要:本文利用对湖北省恩施土家族、苗族自治州咸丰县唐崖司村的调查资料，具体描述了湖北土家族的传统文化认同现状，并在综述前人研究成果的基础上，建构一个包括多层面影响因素的土家族传统文化认同理论的解释框架，然后结合回归分析结果讨论诸影响因素及相互关系。本研究共分五章。第一章阐述了选题的背景、前人的研究的成果、目的、意义与方法，提出要进一步改善和提高中国土家族传统文化现代化的对策；介绍了本研究的研究设计，包括理论依据、研究假设、研究思路、分析框架和基本概念。第二章描述分析了调查地区的基本情况与调查样本的基本特征。第三章通过对问卷的调查数据分析，描述了湖北省土家族传统文化认同的现…
[59]王平.鄂西南族群流动研究[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2004,01:57-62.
摘要:鄂西南地区特殊的地理位置决定了该地区的族群流动历来十分频繁。文章认为,该地区的族群流动分6个历史阶段进行,每个阶段皆有其各自不同的特征。长期而频繁的族群流动,对该地区的民族形成、发展,以及民族结构、民族分布、民族关系都有不同程度的历史影响。
[60]朱圣钟.《明史·地理志》所载土家族地区河流考释[J].中国历史地理论丛,2004,03:71-72.
[61]邢淑芳.对构建唐崖土司皇城民俗文化村的思考[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2004,05:58-61.
摘要:位于湖北恩施州咸丰县的唐崖土司皇城遗址具有厚重的民族文化底蕴和重要的开发利用价值。文章探讨了该遗址的史学、艺术、学术、文化和开发价值,对建立唐崖土司皇城民俗文化村的可行性和必要性进行了分析和论证,并提出了具体的构想及相应的对策措施。
[62]段超.元至清初汉族与土家族文化互动探析[J].民族研究,2004,06:92-100+110.
摘要:元至清初是汉族与土家族文化互动剧烈时期,土家族文化与汉族文化以多种方式接触和碰撞,这种频繁的文化互动强化了两族间的文化认同,密切了两族关系,有力地推动了土家族经济、文化的发展,促进了土家族的进步。文化互动使土家族地区与汉族地区的联系得以加强,使统一的多民族国家进一步巩固。汉族与土家族文化认同的增强,对于清初土家族地区改土归流产生了重要影响,它在很大程度上决定了改土归流的时间、方式和特点。
[63].2013年《三峡论坛(三峡文学.理论版)》总目录[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,06:146-150.
摘要:<正>~~
[64]岳小国.对唐崖土司族源研究的一点看法[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,06:12-14.
摘要:唐崖土司作为咸丰三大土司之首,恩施州十八大土司之一,有着辉煌的历史文化和丰富的遗迹材料。然而,学界对其认识、研究却相当有限,至今在土司族源问题上仍存在较大分歧。本文通过梳理以往研究成果,提出对这一主题的一点看法。
[65]石庆秘.文化遗产保护与传承中的数字虚拟技术运用——以唐崖土司王墓室的数字虚拟为例[J].前沿,2013,16:162-164.
摘要:数字虚拟是一项包含多学科的技术,通过数据采集、数据整理、数字修复、数字建模、数字渲染、数字虚拟动画漫游以及实时交互等技术,探讨数字图形图像软件技术在唐崖土司王墓室虚拟再现中的运用,以数字化的方式复原文化遗产的本来面貌,增强文化遗产保护的科技含量,实现文化遗产的数字化消费。
[66]陈飞.唐崖土司荆南雄镇坊价值探析[J].三峡论坛(三峡文学.理论版),2013,06:7-11.
摘要:随着唐崖土司城遗址申报世界文化遗产工作的实施,作为整个遗存中保存最好的地面建筑,”荆南雄镇”坊越来越多的受到学界和民众的普遍关注,然而困于研究成果,尚无法对其进行清晰的认识。因此,如何准确定位其价值就显得格外重要,本文拟从文化遗产的角度出发,探析其独特的突出普遍价值,为下一步科学实施保护工程和展示提供参考。
[67].恩施审计助推首部保护中国世界文化遗产唐崖土司城遗址专项法规[J].审计月刊,2013,12:56.
摘要:<正>近日,湖北省政府第365号令发布《唐崖土司城址保护管理办法》,成为唐崖土司城遗址保护首部专项法规。该《办法》共24条,着重对遗址保护区和管理的责任主体、管理机构、工作经费、管理规划、保护措施、处罚规定等方面予以明确,并对保护区内文物本体的安全和历史风貌,自然环境的真实性、完整性和协调性作出了具体规定。这是落实审计提出的”要出台相关措施,切实做好其保护工作”审计建议,强化审计结果运用的一项重要措施。
[68].2014年《三峡论坛》(三峡文学·理论版)总目录[J].三峡论坛(三峡文学·理论版),2014,06:146-150.
摘要:<正>~~
[69]撒露莎.论我国土司遗产的申报与保护——以永顺、唐崖、播州三土司城遗址联合申报为例[J].民族论坛,2014,11:82-86.
摘要:湖南省永顺老司城遗址、湖北省唐崖土司遗址、贵州省海龙屯遗址联合起来的土司遗产将在2015年代表中国申报世界文化遗产,这成为中国土司遗产焕发其生命力和发展的绝好机遇。本文分析了土司遗产申遗的历史价值,提出申报世界文化遗产是对促进土司遗产的保护和可持续发展的有效途径,并对可持续发展的机制建设进行了探讨。
[70]李亚.近十年武陵地区土司文化遗产研究综述[J].铜仁学院学报,2014,06:54-58.
摘要:对近十年武陵地区土司文化遗产研究做了梳理与归纳,从土司文化遗产内涵及土司文化遗产保护两个方面对相关研究成果进行概述,并指出目前武陵地区土司文化遗产的研究不足及未来展望。
[71]陈廷亮,叶德书.土家族土司人名训释[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2015,01:69-73.
摘要:在土家族土司时期,汉文献记载有大量的以土家语命名的土司人名,这些人名具有较高的语言和文化价值。对这些土司的土家语人名进行解读,有助于了解土家族人名命名的一般规律和土家族土司历史文化。
[72]编辑部.卷首语[J].中国文化遗产,2014,06:3.
摘要:<正>中国申报2015年世界文化遗产项目”土司遗址”已进入倒计时阶段,今年九月联合国世界遗产委员会的专家现场评估工作顺利完成。为此,本期特别推出”土司遗址申遗专辑”,全方位解读湖南老司城遗址、湖北唐崖土司城址、贵州海龙屯等三处土司遗址作为世界文化遗产的资格,为什么是它们能成为中国遗留的众多土司遗址的代表。联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》对世界文化遗产所应具有的突出而普遍价值有明确的规定。《土司系列遗产潜在的突出普遍价值分析》在历史、考古、社会、民族学等相关学术领域对土司制度及土司遗址的研究基础上,以世界遗产理论体系中”系列遗产”的价值认知视
[73]傅晶,徐新云,王敏,李敏,孟菲,刘剑,闫金强,李金蔓,郜华,唐薇.土司系列遗产潜在的突出普遍价值分析[J].中国文化遗产,2014,06:8-21.
摘要:本文在历史、考古、社会、民族学等相关学术领域对土司制度及土司遗址的研究基础上,以世界遗产理论体系中”系列遗产”的价值认知视角,分析提炼土司系列遗产整体的突出普遍价值,并讨论构成系列遗产的各土司遗产个体间的”组合原理”,陈述其对系列遗产整体价值特征作出的贡献。
[74].书讯[J].中国文化遗产,2014,06:147-148.
摘要:<正>复活的土司城堡:海龙囤考古手记李飞著,贵州出版集团、贵州教育出版社2014年7月出版,定价36元。作者是海龙囤遗址的发掘领队,一位意气飞扬的”非典型”考古学者。本书是海龙囤考古发掘的”副产品”。作者在白天繁重的考古发掘和整理工作之余,断续在”囤上”写下了36篇10余万字的考古手记,尝试以自己的观察,又尽量摈弃主观的臆断,基于考古发现、文献记载和口碑传说,对海龙囤作出新的、更接近史实的界说。书写的过程,用他自己的话说”没有严密的计划,也没有宏大的叙事,只是随着考古工作的逐步深入,就所看到黄土深处不一样风景的所感、所思,信笔写去”。书中行文尽情挥洒考古探索的意象,描摹作者所看到、所感知、所不…
[75]陈飞.荆南雄镇楚蜀屏翰唐崖土司城的选址与营建[J].中国文化遗产,2014,06:46-55.
摘要:唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族自治州成丰县尖山乡,主要遗存年代为明代中后期至清初(17世纪~18世纪初),占地规模约80公顷,为土家族唐崖覃氏土司治所。唐崖土司历史上大多为长官司、安抚司等,属等级较低的土司,管辖周围约600平方公里的领地。其地处中国西南地区云贵高原东侧武陵山区,属长江上游支流乌江流域。土司城址包括城址,墓葬及外围设施。城址是遗址的主体,位于遗址东部临河较为平缓的区域。城址西部的山林中及城址周边,分布着墓葬、外围设施等遗存。现城址既符合土家族一般聚落选址的生产生活条件,又能满足土司城的区域政治、经济、文化中心功能要求,在辖域内条件最为优越,因此作为唐崖土司的司治所在,数百年延…
[76]刘辉.探寻唐崖土司远去的背影[J].中国文化遗产,2014,06:90-101.
摘要:湖北咸丰唐崖土司城址是我国西南土家族区域著名的元、明、清时期土司遗址之一。考古发现的城内遗迹非常丰富,主要有城墙、道路、院落、石桥、水井、采石场、码头、墓葬等。最重要的衙署区位于城址核心区,明代晚期是唐崖土司的鼎盛时期,衙署建筑规模最大,等级最高;清代早期衙署在明代基础上继续兴建,总体格局未变,但规模和等级大大缩减。唐崖土司城址考古为研究我国西南少数民族土司制度及中小级别土司城址建制及特征提供了重要的实物资料。
[77]白斌.唐崖土司城址文物保护工程与环境整治[J].中国文化遗产,2014,06:122-126.
摘要:唐崖土司城址文物保护工程主要包括道路系统的修复、清理,城墙、院墙的清理与加固,衙署区的文物保护工程,对重点地面遗存的防护设施的整治,对遗产的监测监控,文物保护工程配套的服务设施的建设等。环境整治工作主要包括征地搬迁安置,穿越遗址核心区道路改造和外围交通,遗址绿化与杆线拆除,遗址民居改造和管理用房,遗址外围环境整治。
[78]汤强松.申报世界文化遗产为唐崖土司城址带来了什么[J].中国文化遗产,2014,06:132-134.
摘要:自2013年初,唐崖土司城址申遗工作正式启动以来,国家文物局、湖北省委省政府以及各级党委政府和文物部门、国内有关科研机构和文物保护施工单位都为申遗工作付出了艰辛努力,遗产区的利益相关者也作出了牺牲。今天,唐崖土司城址申遗工作离成功的目标越来越近,当地的环境、人民生活、区域经济发展等也呈现出欣欣向荣的局面。
[79].湖南永顺老司城遗址、湖北咸丰唐崖土司城址、贵州遵义海龙屯跨省联合申遗,协调管理措施[J].中国文化遗产,2014,06:142-146.
摘要:<正>2013年.国家文物局对世界文化遗产预备名单进行更新,正式确认湖北咸丰唐崖土司遗址,湖南永顺老司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址联合申报世界文化遗产。按照《保护世界文化与自然遗产公约》及其《操作指南》等阐述的世界遗产中系列遗产的保护管理要求开展相关工作。同时作为系列遗产申报,国家级、省级层面也已建立跨省联合管理机制,制定联合、协调管理的专项管理协定,以及各遗产点专项管理法规,同时成立专门的协调管理机构执行联合管理工作,有效保障了遗产整体价值的整体、长期保护。具体协调管理措施主要包括:1.国家文物局主管和指导土司系列遗产的整体保护管理工作,在保护技术,专项资金等方面对土司遗产保护予以支持。
[80]陈飞,杨竣方.唐崖覃氏土司的春秋岁月[J].中国文化遗产,2014,06:70-73.
摘要:唐崖土司亦称唐岩土司、堂崖土司,为鄂西土家族著名土司。设于今湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县,隶属于施州卫,统辖施州西南部地区,土司为覃氏家族,属民以土家族为主。始封于元末,鼎盛于明,废止于清雍正十三年(1735年)改土归流,历时近400年。由于多次被朝廷征调,战功卓著,有”明季唐崖最倔强”之誉。
[81]容雪.《唐崖土司学术研讨会论文集》简介[J].考古,2014,12:93.
摘要:<正>《唐崖土司学术研讨会论文集》由湖北省文物局、三峡大学、唐崖土司城遗址管理处编著,科学出版社2014年9月出版发行。该书为16开本,正文共456页,约72.3万字,定价198元。唐崖土司城址是土司制度鼎盛时期土司遗存的典型代表,其与湖南老司城遗址、贵州海龙屯遗址共同组成的”中国土司遗址”,并被国家文物局确定为中国2015年申报世界文化遗产唯一项目。该书是2014年5月31日至6月1日,湖北省文物局等主办的”唐崖土司学术研讨会”的论文集,内容涉及唐
[82]宋娜,陈季君.播州土司、永顺土司和唐崖土司文化中的国家认同观念[J].遵义师范学院学报,2015,01:15-19.
摘要:作为西南土司的典型代表,播州土司、永顺土司和唐崖土司既有独特的民族文化内涵,也具有相互关联、趋同相近的代表性政治文化特征,这种文化上的同一性主要体现在国家认同观念,土司文化中的国家认同观念,对多民族统一国家的建立起着重要作用。
[83]中国土司制度与土司文化研究创新团队.中国土司制度与土司文化研究2013年度科研报告(上)[J].长江师范学院学报,2015,01:1-17+137.
摘要:随着湖南永顺老司城、湖北咸丰唐崖土司城、贵州遵义海龙囤联合组成土司遗址申报世界文化遗产,中国土司制度与土司文化的研究掀起了新一轮的研究热潮。就2013年来看,中国土司制度与土司文化研究主要体现在:其一是”土司学”基本理论与方法研究;其二是中国土司制度与土司文化经典著作研究;其三是中国土司制度研究;其四是改土归流研究;其五是中国土司文化研究;其六是土司遗址申遗地研究;其七是中国土司制度与土司文化区域研究。这些研究不仅为构建”土司学”奠定了一定的学术基础,而且为土司文化的有效利用提供了可能;但在研究视角、话语体系、研究内容与方法、史料整理、学术专著、团队合作研究等方面还存在一些不足,有待在今后研究…
[84]孙华.中国土司遗产考古[J].南方文物,2015,01:125-128.
摘要:<正>中国西南地区地处高原地区和高原前沿,这里山高林密,地势崎岖,河流众多,交通困难,古代中央王朝难以立即设立建置城市、派驻官员实施直接管理,往往采用委托当地土著首领及其子孙代理中央王朝实施治权的方式,从而在中国历史上形成了直接统治与间接统治并存、直接统治为主而间接统治为辅的独特的政治制度架构。这种古代中国处理中央与地方关系的政治制度,学术界将其总结为”封建王朝中央政府对边境少数民族大小首领授予世袭官职”的土司制度,其特征是”世袭其官、世长其民、世领其地”。土司制度至少可以划分为两个时期:第一个时期是魏晋至两宋时期,这个时期中央
[85]崔镐玹.土司山城与高句丽山城比较分析[J].南方文物,2015,01:151-155.
摘要:<正>近年来,中国西南地区的土司遗址逐渐引起了考古学界、历史学界和文物保护学界的关注。2012年,贵州遵义市海龙囤遗址、湖南永顺县老司城遗址、湖北咸丰县唐崖土司遗址等以”土司遗址”的名义,被列入《中国世界文化遗产预备名单(2012年)》;据说中国政府已经提名这些土司遗址,申报2015年世界遗产,这些遗址很可能在不久的将来被列入世界遗产名录。伴随着”申遗”的进行,考古成果和研究论文也陆续发表,其中就将土司山城与周边山城甚至与欧美山城比较,以说明中国西南土司山城价值的文章。比较研究,应本着先近后远的顺序1。中国东北和朝鲜高句丽时期存在大量山城遗址,这些遗址已经有较多的考古研究,在土司山城的比较研究…
[86]岳小国.从历史事件的民间叙事看改土归流——以鄂西唐崖土司为例[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2015,04:6-10.
摘要:改土归流不仅是一项政治进程,同时也是一种社会和文化建构。对改土归流的研究,应立足于地方社会的视角,以揭示它实际是如何被(地方)话语建立、维持的。在民间故事、传说中,主要借助于历史事件来获得民间叙事的结构意识,营造一种”民间”的氛围,演绎着另一种”和平改流”的图景。它也体现出人类学意义上的本地人视角,同时并未妨碍人们通过民间叙事了解和把握历史的真实。当前的改土归流研究很有必要重视这类来自民间的”小叙事文化”。
[87]中国土司制度与土司文化研究创新团队.中国土司制度与土司文化研究2013年度科研报告(下)[J].长江师范学院学报,2015,02:10-23+141.
摘要:随着湖南永顺老司城、湖北咸丰唐崖土司城、贵州遵义海龙囤联合组成土司遗址将申报世界文化遗产,中国土司制度与土司文化的研究掀起了新一轮的研究高潮。就2013年来看,中国土司制度与土司文化研究主要体现在几个方面:一是”土司学”基本理论与方法研究,二是中国土司制度与土司文化经典著作研究,三是中国土司制度研究,四是改土归流研究,五是中国土司文化研究,六是土司遗址申遗地研究。七是中国土司制度与土司文化区域研究。这些研究不仅为构建”土司学”奠定一定实的学术基础,而且为土司文化的有效利用提供了可能。这里,主要评述后三方面的研究情况以及中国土司制度与土司文化研究存在的问题及其未来走向。
[88]岳小国,梁艳麟.试论土司的“地方化”与“国家化”——以鄂西地区为例[J].青海民族研究,2015,02:39-42.
摘要:土司制度形成、发展的历史,始终渗透、交织着”国家化”与”地方化”两种面向。鄂西地区的方志、谱书等材料显示,当地土司先祖多为中原流官,他们有着模糊、乃至想象的祖先记忆与国家认同。后因政权更迭,这些流官先祖入土为”酋”,开启了其”本地化”的历史。元明时期,土司制兴起,这些先祖获封土司,被纳入”王化”。清代实行改土归流,变土司区为流官经营,试图将土司之地完全纳入”国家化”范围,以达到去除其”地方化”的目的。改流导致土司区文化受到冲击,但其”土著”特性在与外来文化的接触、碰撞中却得到最大程度彰显。因此,改土归流既是土司区”国家化”的深化,同时也强化了区域内民众的地方认同与族群认同。
[89]李安辉,周红英.多元交融的民族文化保护现状及对策研究——基于湖北恩施州咸丰县的调查[J].原生态民族文化学刊,2015,02:127-134.
摘要:中华民族文化是各民族文化在长期的历史发展过程中相互交融而形成的文化整体。湖北恩施土家族苗族自治州咸丰县的民族文化是土家文化、汉文化与其他少数民族文化相互交融的产物,是以具有内聚力的土家族文化特质为中心多民族共享共存的文化丛现象,文化形态多种多样。近年来,咸丰县的民族文化保护工作取得了一定的成就,但也面临着群众保护意识淡薄、缺人才、缺设施、法律法规不完善等问题。为了更好地保护与传承民族文化,需要充分调动群众的积极性、加强人才队伍建设、加强民族文化基础设施建设、建立健全法律体系与完善民族文化保护体系。
[90]李晓林.土司遗址跻身中国第48处世界文化遗产[J].中国民族,2015,07:6-7.
摘要:<正>7月4日,在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上,审议通过了中国土司遗址列入《世界遗产名录》,成为中国第48处世界遗产。中国土司遗址由湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州海龙屯遗址联合申报。世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富,是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。截至目前,中国拥有48处世界遗产,遗产总数仅次于意大利,居世界第二。
[91]申林灵.浅析唐崖土司遗址的历史价值[J].科教文汇(中旬刊),2015,08:145-147.
摘要:随着湖北唐崖土司城遗址作为中国”土司遗产”之一申报世界文化遗产,越来越多的目光集中到了这个地方。唐崖土司遗址是迄今为止保存最为完整的土司皇城之一,作为自元以来所设土司制度的物质载体,其对于现今的文物考古活动、城址建筑布局研究等各方面都具有极为重要的价值,其间流传的诸多神话传说也以其历史性、传奇性成为当地居民的生活信仰。
[92].唐崖土司城遗址[J].世纪行,2015,07:50.
摘要:<正>~~
[93]曹大明.宜昌抗战研究综述[J].三峡论坛(三峡文学·理论版),2015,04:1-12.
摘要:宜昌抗战研究取得了丰硕成果,学界在抗战态势、共产党及其领导的抗日统一战线、敌后根据地、抗战人物、抗战前后宜昌社会的政治、经济、生活、抗战动员等方面已积累了不少研究成果。这些成果对推动宜昌的文化建设和凝聚民族精神具有重要的意义,但也存在三方面的问题:一是虽然比较注重资料收集整理,但资料的利用明显不够;二是研究内容缺项较多,缺少系统、深度的研究;三是研究方法有待创新,研究视野有待拓展。这些问题的解决与否,将直接影响宜昌抗战研究的走向。
[94]沈浩然,黄顶昌.土司皇城——唐崖土司城[J].世纪行,2015,07:44-47.
摘要:<正>北京时间2015年7月4日下午4时,在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产大会上,包括湖南永顺老司城遗址、湖北恩施咸丰唐崖土司城遗址、贵州遵义海龙屯遗址在内的”土司遗址”系列申遗项目通过审议,成功列入世界文化遗产名录,使中国世界遗产总数达到48项,继续稳居世界第二位。唐崖土司城遗址成为我省继武当山道教建筑群、明显陵之后的第3处世界文化遗产。”土司遗址”遗产反映了13世纪至20世纪初中国在西南地区推行管理少数民族的政治制度,见证了古代
[95]周晓明.三峡大学民族学院助力推进唐崖土司遗址申报世界文化遗产获得成功[J].三峡论坛(三峡文学·理论版),2015,04:12.
摘要:<正>7月4日16时,在德国波恩举行的第39届联合国教科文组织世界遗产委员会会议,对”中国土司遗产”项目进行了投票表决,包括湖北恩施唐崖土司城遗址、湖南永顺老司城遗址和贵州播州海龙屯遗址在内的”中国土司遗产”项目申遗成功。这是我国拥有的第48处世界遗产,也是继武当山道教建筑、明显陵之后,湖北省获得的第3处世界文化遗产。在唐崖土司申报世界遗产过程中,三峡大学民族学院倾注了许多精力。2013年5月湖北省文物局
[96]余弘阳.中国古代山地城市佳作典范——唐崖土司城以前免费,今后要收门票[J].小康,2015,16:68-69.
摘要:<正>申遗成功,让偏居鄂西一隅的唐崖土司城遗址在世人面前惊艳亮相。随着当地对遗址的保护与开发,鄂西生态文化旅游将呈井喷式发展态势。”从7月4日申遗成功以来,目前日均接待游客800余人次!”7月24日,湖北省恩施州咸丰县旅游局局长杨胜斌显得很是兴奋。在他看来,咸丰县,终于有了一块属于自己的金字招牌,这可以让当地的旅游产业在短时间内实现跨越式发展。这个金字招牌,说的就是唐崖土司
[97]魯西奇.隋唐五代沿海港口與近海航路(下)[J].魏晋南北朝隋唐史资料,2014,00:80-136+294.
摘要:<正>三、隋唐五代時期南方沿海港口考隋唐五代時期,南方沿海(長江口以南海岸)的重要港口,主要有明州、福州、泉州、廣州,前人對此已有較多研究,然相關研究亦多著意於這些港口城市的發展及其在海外交通、對外貿易領域之地位與作用,而對於港口的具體位置及其與治所城市間的關係,則甚少注意;不僅如此,除上述四個重要港口外,此一時期南方沿海地區還存在衆多的港口,研究者尚未給予充分關注,其具體位置與使用情形更未能詳悉。或正因爲此故,也受到史料
[98]李坤,郎艳林.像保护眼睛一样保护世界文化遗产——访贵州省文化厅副厅长、省文物局局长王红光[J].当代贵州,2015,30:18-19.
摘要:海龙屯土司遗址成功申遗,其价值体现在哪里?对贵州有什么意义?申遗成功后,需要从哪些方面加强保护?对此本刊专访了贵州省文化厅副厅长、省文物局局长王红光。
[99]赵锋.田寨河水电站非预报预泄洪水调度研究[J].水电与新能源,2015,09:35-37.
摘要:田寨河水电站是位于唐崖河的第三级径流式电站,水库库容较小,调蓄能力低。因溢洪道泄流能力大,电站可在闸门不全开的情况下度汛,以至于设计洪水位及校核洪水位与正常蓄水位一致。为保证大坝安全且不增加下游电站防洪压力,在无洪水预报条件的前提下,提出了提前预泄的水库运行调度方案。经分析,当遭遇相应防护标准洪水时,水库自正常蓄水位预泄至预泄水位运行。方案合理可行,可用于指导电站的防洪运行调度。
[100]周扬,雷学华.鄂西唐崖土司研究的史学思考[J].学术评论,2015,04:106-109.
摘要:<正>一、研究现状与研究队伍的分析检索当前学术界有关唐崖土司的研究论文,总数36篇,其中还包括《神秘的唐崖土司城》、《尖山湖北仔猪第一乡》、《奔腾富饶的唐崖河》等一类非学术论文。即使关于鄂西土司的论文,也为数不多,约18篇。这样的研究状况与研究总量与湖北土家族、鄂西土司以及唐崖土司的历史地位与文化价值是完全不相符的。从现有研究成果来看,大多论文出之于湖北省内的相关高校,由此彰显了区域内学者对区域文化与区域历史的关怀。在文献资料较为有限的条件

[101]周必素,李飞.贵州遵义播州杨氏土司遗存的发现与研究[J].考古,2015,11:88-97+2.
摘要:近年来,播州杨氏土司遗存的考古工作在土司墓葬、关囤防御体系和田庄遗迹等诸多方面都取得许多新进展,突显出土司遗存在宋元明时期考古中所具有的特殊性与重要性。提出”土司考古”的课题,对于阐明土司遗存独特的文化内涵及其发展演变规律、全面系统地推进播州和其他地区土司遗存的考古研究具有重要意义。
[102]刘诗颖.明清以来湘鄂川黔地区的外族人土家化倾向[D].导师：陈锋.武汉大学,2004.
摘要:本文通过对一个位于咸丰县旧土司皇城的土家村落的描述探讨了湘鄂川黔土家族聚居区自明清以来的外族人土家化倾向，某种程度上反映了明清以来该地区的社会变迁和民族发展状况。本文首先对土家族的基本情况以及湘鄂川黔地区的自然环境和调查点的概况作了描述，这是研究一个区域社会历史变迁的前提。湘鄂川黔地区在明以前人口稀少，交通不畅，特殊的地理环境为外族人土家化的发生提供了一个温床。文章从唐崖司村的实际调查中发现了该村村民的历史渊源，既而发现外族移民占本村人口最多的现实。这种状况在当今的土家族地区是普遍存在的。外族移民主要是明清以后陆续进入本地的，改土归流后进…
[103]毛茜.唐崖土司时期土司社会生活研究[D].导师：雷翔.湖北民族学院,2015.
摘要:土司制度,存在于我国封建社会元朝到清朝时期,是西北和西南少数民族地区特有的政治制度,土司文化因其特殊性也一直备受学者们关注。唐崖土司作为鄂西十八著名土司之一,因其卓越的军功、恢弘的皇城建设而具有代表性。在众多的土司文化研究中,学者们对土司的社会生活研究一直处于空白状态。本文以唐崖土司为研究对象,以唐崖土司设立到改土归流结束的近四百年为研究阶段,梳理出唐崖土司从设立到结束的变迁过程。根据对社会生活的定义,通过田野调查、历史文献的查阅以及考古材料的整理等民族学调查方法,对社会生活定义的四个方面即政治生活、经济生活、文化生活和社会生活进行分别研究,以罗伯特·雷德菲尔德提出的大传统与小传统理论作为分析…
[104]谭清华.当代土家族农村地区婴儿养育方式的变迁研究[D].导师：段超.中南民族大学,2009.
摘要:本文是关于我国少数民族地区生育文化变迁的一项具体研究,全文在前人研究的基础上,利用田野调查和文献资料进行深入的研究,揭示出土家族当代农村地区婴儿的养育方式的文化变迁的表现形式和原因,以引起对当地婴儿的养育方式的反思。本文通过对当代土家族农村地区婴儿主要养育方式的变迁的梳理,对当地婴儿养育方式的变迁特点进行归纳,对相关的变迁原因进行分析,并对当地的婴儿养育方式对其人格、体格、智力等方面会出现的影响提出了试探性的建议,得出了相关的启示,还就相应的养育方式提出了一些思考。文章认为,虽然快速发展的现代社会导致了土家族广大的农村地区物质文化方面的迅速变迁,但作为生育文化一部分的育…
[105]卢丽蓉.恩施州旅游可持续发展的初步研究[D].导师：龚胜生.华中师范大学,2011.
摘要:恩施州旅游经过了近10年的快速发展,逐渐走入大众的视野,2010年节假日游客呈井喷态势,“适宜人类居住”的恩施州,以新娘般的美丽征服了游客。伴随恩施州旅游的发展,对恩施州旅游的研究也日渐增多,但关于恩施州旅游可持续发展的研究仍很少。笔者在梳理了恩施州旅游发展现状的基础上,分析了恩施州旅游发展的优势、劣势和发展态势。恩施州旅游拥有自身得天独厚的优势,尤其是生态环境优越的纯美自然景观和拥有着鲜明特色的民间民俗文化,是对游客吸引力最大的资源优势,加之其区位优势、目前良好的发展机遇和其没有包袱的后发优势,都为恩施州旅游发展打下了良好的基础。但其劣势也十分明显,交通劣势、人才劣势、旅游设施配套不全的劣势…
[106]洪流.我国的土司遗址[J].老友,2015,12:48-49.
摘要:<正>2015年7月4日在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上,联合申报的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址获准列入《世界遗产名录》。这三处遗址均是我国土司制度鼎盛时期的遗存。湖南永顺老司城遗址老司城位于猛洞河景区上游,这里有自唐、宋、元、明、清王朝以来留下的众多古文化遗址,也是湘西历代
[107]叶雷.西南土家民族秘史——读《唐崖:一曲武陵唐崖土司的慷慨壮歌》[J].文化月刊,2015,34:92-93.
摘要:<正>2015年7月的第39届世界遗产大会上,湖北恩施的唐崖土司城获得桂冠,专家评价其”既是一部土司制度的兴衰史,又是一部土家族的断代史,还是一座建筑雕刻艺术的宝库”。3街18巷36院,唐崖土司用381年的”城记”再次打开人们对土司王权的想象;也再次验证”没有城池是永恒的”的历史哀伤。滚滚向前的历史车轮中,究竟藏着怎么的传奇?巴尔扎克曾语:”小说是一个民族的秘史”。当地青年作家楚西鹄的一部《唐崖》,怀着对
[108].神秘的土司城[J].时事画刊(《时事报告》小学生版),2015,01:18-19.
摘要:<正>贵州遵义有一处孤峰耸立、东南北三面都是悬崖陡壁的古城堡,地势十分险要,《明史》上说它”飞鸟和善于跳跃的猿猴,都不能越过”。那就是海龙屯土司遗址,始建于南宋时期。古时候,这里住着仡(gē)佬族和苗族人,由杨氏土司世代统治。到明朝末年,第29代土司杨应龙起兵反叛,在24万明军的围攻下,最终覆灭。今天,海龙屯土司遗址仍然保有当年的气魄。铁柱关、飞虎关、
[109]柯文翔,孙向博,董奇,张梦.2015年度《湖北画报》眼中的文化大事件[J].湖北画报(上旬),2016,01:82-89.
摘要:<正>上榜理由华中地区最大的”共产党人”主题公园在武汉开园,其对武汉市乃至湖北省的”社会主义核心价值观”宣传和教育,有着深远的影响和意义。华中最大”共产党人”主题公园开园新闻回顾2015年9月28日,主题为”共产党人”的华中地区最大主题公园在武汉市南湖开园。该公园位于武汉市洪山区幸福湾水上乐园内,分4个区域展示了新中国成立前、社会主义建设、中国特色社会主义建设三个历史时期的29位优秀共产党人,通过塑像、小传介绍其功绩。选取了23个重大历史节点进行展示,突出了”社会主义核心价值观”这个鲜明的主题。
[110]刘勋,杨雪.传奇唐崖土司城[J].民族画报(汉文版),2016,03:16-21.
摘要:<正>2015年7月,唐崖河依然在武陵山中蜿蜓流淌,而土司城却已华丽转身,换了”头衔”。经过5年的考古发掘、文物整理、遗址修复、评估验收,湖北省咸丰县的唐崖土司城终于从一颗蒙尘已久的”顽石”变成了”皇冠上最耀眼的宝石”——与湖南永顺老司城遗址、贵州遵义海龙屯遗址一起,成功晋升为世界文化遗产。隐藏于鄂西山中的唐崖土司城能获此殊荣,自然有其突出的普遍价值和独特的魅力。要读懂这座古城的前世今生,了解一个王朝的兴衰荣辱,也许我们需要通过考古发掘,穿越时空,重回历史现场,还原”真实的历史”。据史料记载,唐崖土司城始建于元朝末年,鼎盛于明天启年间,废于清雍正年间的”改土归流”。鼎盛时期,城中有3街18巷3…
[111].走近中国土司遗产[J].民族画报(汉文版),2016,03:6-9.
摘要:<正>2015年7月4日,是一个让人高兴的日子。在德国波恩召开的联合国第39届世界遗产大会上,”中国土司遗产”被成功列入世界遗产名录。至此,中国世界遗产总数已达到48项,继续稳居世界第二位。此次联合申报世界遗产的”中国土司遗产”,包括湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县老司城遗址、湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县唐崖土司城遗址和贵州省遵义市汇川区海龙屯遗址。三处遗址均是土司制度鼎盛时期的遗存,位于土司地区与中央政权主体地区地理和文化最前沿的交汇地带,属典型的多族群文化复合区域,是我国规模较大、格局完整、遗存丰富且最具价值特征的土司城遗址中的代表。中国土司遗址展现了中央政权与地方族群在民族
[112]李飞,无名,胡志刚,张弛.海龙屯重现始末从土司城堡到世界文化遗产[J].城市地理,2016,03:72-79.
摘要:<正>2015年7月4日,在德国波恩举行的第39届联合国教科文组织世界遗产委员会会议(世界遗产大会)上,贵州播州海龙屯遗址作为中国三大土司遗址之一,被评为世界文化遗产(另两处为湖南永顺彭氏老司城遗址和湖北咸丰唐崖覃氏土司城遗址)。这是中国申报成功的第48处世界文化遗产。那么,在漫天烽火中曾被誉为”飞鸟腾猿,不能逾者”的海龙屯是如何掩埋在黄土之中,又是因何缘由重见天日?考古学家如何确定遗址,挖掘出播州杨氏家族的传奇往事?海龙屯从重新
[113]黄赟.关于“开放活州”旅游业先行的思考[J].读书文摘,2016,04:100.
摘要:<正>州委州政府2015年确定为”开放活州年”。这是州委州政府在对恩施州自身发展优势与劣势综合比较后得出的科学判断。实施”开放活州”发展战略,首先必须强力推进恩施州旅游业的发展,发挥旅游业在实施”开放活州”发展战略中的排头兵作用。本文结合咸丰县旅游业发展情况就如何加快发展旅游业,发挥其在”开放活州”中先行者的作用予以探讨。一、快速发展的旅游业为”开放活州”提供了广阔空间
[114]孙华.土司遗址[J].世界遗产,2014,Z1:34-36.
摘要:羁縻·土司制度是古代中国中央王朝分封少数民族地方首领世袭官职、由他们代理中央王朝统治当地人民,达到国家和平统一的特殊政治制度。在实行这一制度的时期,被授予土司之职的中国西南族群的首领,以中央王朝法度和礼仪为基础,推行”因俗而治”的法外制度,并最终形成了独具特色的土司政治文化传统。现存完整且具代表性的土司遗址有:贵州海龙屯遗址、湖南老司城遗址、湖北唐崖土司遗址。
[115]拉雅.比紫禁城更大的王城湖北唐崖土司城遗址[J].中华民居(上旬版),2014,05:21-28.
摘要:<正>在湖北省西南部,有一个土家族苗族自治州,东连荆楚,南接潇湘,西临渝黔,北靠神农架,它还有一个颇为诗意的名字叫”恩施”。在恩施保存着两座历史久远的古城,一座是唐崖土司城,一座叫容美土司城。它们虽然是已经失去了作用的城池,却还在世人的追悼怀恋中”活着”。
[116]陈飞.荆南雄镇唐崖土司城址[J].世界遗产,2014,09:114-119+10.
摘要:<正>作为土司遗存的典型代表,2013年初,湖南永顺老司城遗址、湖北咸丰唐崖土司城址、贵州遵义海龙屯组成的”土司遗址”,被确定为2015年中国世界文化遗产申报项目。目前申遗文本已提交联合国教科文组织世界遗产中心,即将接受国际专家的现场考察评估。
[117]吴运辉.唐崖土司城遗址:两个人的“皇城”[J].湖北画报(湖北旅游),2009,04:18-21.
摘要:<正>沿着山间平坦的砂岩石径行走,如果没有人提醒你,这就是三四百年前唐崖土司城的街道,你一定不会想到自己正行走在一座古城池里。左右环顾,但见青山环抱,绿水缠绕,农舍庄稼,炊烟缭绕,哪有什么城郭的痕迹?然而,这里真真切切就是唐崖土司城的遗址。
[118]刘勋.唐崖河:奔腾的丰饶与美丽[J].湖北画报(湖北旅游),2009,04:10-17.
摘要:<正>唐崖河,横亘在咸丰大地上的一条血脉,静静流淌着。这条河养育了34万土苗人,也孕育了辉煌灿烂的土司文明。唐崖河,从远古的年代流向我们,流向大海,流向未来,几经沧海桑田的变化,依旧气势磅礴地冲天而来,迤逦而去。唐崖河与武陵山,双子星座。它们一起承载着沉重的岁月与梦想,犹如一幅幅永远常新的泼墨山水画卷,不知疲倦地展现在天地之间。山依水势,是以成天;水辅山形,是以成地。
[119]林鹤文.奔腾丰饶的唐崖河[J].科学大观园,2010,14:30-31.
摘要:<正>说道河流,中国的河流均自西向东流,唐崖河却一反常态,她先由北向南流,与乌江汇合后又由南向西北流,在涪陵汇入长江后再向东流进大海,故有”岸转涪江,倒流三千八百里”之说!唐崖河之所以选择山一重水一重的曲折,”倒流三千八百里”的跌宕,也许是只有这样,才能更好地铺展开自己舒曼优雅的长度,把自己的力量放在尽可能广阔的流域面积上。
[120]李德喜.湖北的牌坊[J].华中建筑,2007,01:180-184.
摘要:牌坊又名牌楼,是中国古代建筑中的一个特殊类别。它源于中国先秦时代的衡门及华表柱。该文通过对牌坊牌楼形制的产生、发展及其变化的研究,结合湖北现存的牌坊实例,对其形制与构造、功能与性质、装饰与技艺等方面进行了探讨。
[121]俞红,萧洪恩,王兆锋.现代化背景下土家族新型村落文化传统的生成——以湖北省咸丰县唐崖司村为个案[J].民族论坛,2007,04:8-10.
摘要:在现代化背景下,以土家族为主体的唐崖司村村落文化已经历并正在经历着不同程度的转型,但并不是传统文化及其内涵的全部丧失,而是传统因素和现代因素互渗、整合和重构,即正在生成着新的文化传统。本文以现代化为背景,以村落文化的视野,论述了唐崖司村的婚姻、生育、教育方面的转型与变迁问题,探讨了婚姻变迁的内外因及传统与现代在村落文化中相互渗透、相互支持的问题,阐述了土家族民族文化转型中的深刻矛盾及对策建议。
[122]肖拥军,李会琴,周玲.县域旅游开发扶贫探索——以湖北省咸丰县为例[J].当代经济(下半月),2007,09:102-103.
摘要:旅游开发扶贫对于旅游资源丰富而经济落后的咸丰县脱贫致富具有重要作用。要真正起到增加地方财力、减少贫困人口的目的,关键是要完善旅游扶贫开发的管理体系,并在旅游开发中始终坚持”扶贫”导向。
[123]王平.从族际通婚看武陵地区民族关系的演变[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2007,05:17-21.
摘要:武陵地区的族际通婚经历了四个历史时期,其族际通婚曲线发展的历史轨迹,揭示了该地区民族关系曲折发展的历史过程;族际通婚范围逐渐扩大、对象逐渐增多的发展规律,揭示了该地区民族关系由恶性循环逐渐向良性循环发展演变的客观规律。
[124]李媛媛.土司遗址的联合申遗路[J].文化月刊,2014,Z1:10-11.
摘要:<正>近年来,”申遗”成为文化领域的热词与关键词。民众文化意识不断觉醒,各地也把”申遗”列入到重点工作中去。自2012年11月起,贵州遵义海龙屯土司遗址,湖北咸丰县唐崖覃氏土司城址,湖南永顺县老司城遗址联合入选中国世界文化遗产预备名单,开启了漫长的”申遗路”。入选全国十大考古新发现引发社会广泛关注作为一个历史悠久的文明古国,中国各地每年从1990年开始,国家文物局委托中国文物报社举行年度”全国十大考古新发现”评选,评选并公布其新内容信息和在中国考古学科发展上的新认识。
[125].边地“禁宫”——土司遗址探秘[J].文化月刊,2014,Z1:17-22.
摘要:<正>在中国这个多民族国家的历史上,长期存在着维系中原王朝与边地少数民族地区之间的纽带——土司制度。时至今日,考古学家正逐渐揭开土司遗址的神秘面纱。湖南永顺老司城遗址,湖北唐崖土司遗址、容美土司遗址,贵州海龙囤土司遗址相继发掘出诸多遗迹。让我们走进边地”禁宫”,一起去探秘这些历史遗址。湖南永顺老司城遗址湖南永顺老司城遗址考古被评为”2010年度全国十大考古新发现”之一。湘西永顺县城以东19.5公里的灵溪河畔,坐落着彭氏土司的”王城”遗址——老司城。据清代《永顺县志》记载,1135年至1727年,这里是永顺彭氏土司的统治中心。
[126]朱圣钟.《明史·地理志》土家族地区水文地理考释[J].古籍研究,2004,02:290-292.
摘要:<正>一、黔江历史水文地理考释《明史》卷四三《地理志》重庆府黔江县下载”南有黔江,源出贵州思州府界,正流自涪陵江合大江,支流经此,下流为湖广施州卫之清江”。《明史》卷四四《地理志》施州卫唐崖长官司下载”南有黔水,即清江之上源”。依据文献考证,《明史·地理志》对黔江和黔水的记载是错误的。从文献记载来看,黔今即涪陵江,也即今之乌江。《宋诗钞》卷四六载”黔江自南来,胥会涪之东”。《大明一统志》卷六九载”黔江自思州之上发源,经五十八节名滩与施州
[127]李崇寒.中国土司遗产联合申遗小朝廷大历史[J].国家人文历史,2015,12:110-117.
摘要:<正>每年六月是联合国教科文组织世界遗产大会投票的日子,各个国家都会拿出自己的文化精华和特色项目,一争高下。延续去年大运河的打包战略,今年,湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址、贵州播州海龙囤遗址联合代表”中国土司遗产”,冲刺世界文化遗产。土司是一种世袭官职,由朝廷授予少数民族酋领。始于元代的土司制度由秦时羁縻政策发展而来,完备于明,它是中原王朝对边疆地区少数民族首领实行的一种笼络政策,同时,被朝廷任命的土司们,
[128]朱七七,CFP.中国土司遗产或许成为中国下一个世界文化遗产[J].旅游世界(旅友),2015,06:16-21.
摘要:<正>2014年3月,中国土司遗产正式向世界遗产中心提交申遗文本,国家文物局确定:由湖南永顺土司城遗址、湖北唐崖土司城遗址、贵州播州海龙屯遗址联合代表中国土司遗产作为中国2015年申报世界文化遗产项目。中国土司遗产的命运到底如何?或许在不久的未来就能得到答案。不管是否能成为世界文化遗产,那段历史文化,那些先人的智慧,那些土司城遗址、建筑群都值得我们仰慕很久。
[129]李克亮.从一种制度到一种文明[J].文化月刊,2015,20:7.
摘要:<正>2015年7月4日,在德国波恩召开的第三十九届世界遗产大会上,中国申报的”中国土司遗产”成功列入世界文化遗产名录。”土司遗址”反映了13至20世纪初期,中国在西南群山密布的多民族聚居地区推行管理少数民族地区的政治制度。留存至今的土司城寨及官署建筑遗存曾是中央委任、世袭管理当地族群的首领”土司”的行政和生活中心,其中湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城址、贵州遵义海龙屯是相对集中于湘鄂黔交界山区的代表
[130]李向军.老司城见证土司制度千年更迭[J].神州,2015,22:26-30.
摘要:<正>7月4日,在德国波恩召开的联合国教科文组织世界遗产大会上,我国申报的”土司遗址”获准列入《世界遗产名录》。此次申遗的土司遗址,包括湖南永顺老司城、湖北恩施唐崖土司城和贵州遵义海龙囤三处。世界遗产委员会在评估报告中指出,中国土司遗址展现了中央政权与地方族群在民族文化传承和国家认同方面的人类价值观交流,联合申遗的三处遗址是中国西南部地区土司管理制度的独特见证。
[131].土司遗址申遗成功,维护遗产任重道远[J].高中生学习(学法指导),2015,Z1:3.
摘要:<正>7月4日(当地时间),在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上,中国”土司遗址”通过审议,成功列入《世界遗产名录》。至此,中国世界遗产总数已达到48项,继续稳居世界第二位。本次申报的”土司遗址”包括三处:老司城遗址位于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县,是湖广地区土司体系中的最高职级机构——宣慰司的治所遗址,永顺宣慰司土司为彭氏家族,属民以土家族为主。唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县,是湖广地区土司体系
[132].2015年度新晋世界遗产集锦[J].世界遗产,2015,09:35-56.
摘要:<正>TusiSites土司遗址见证中国西南族群的土司政权统治与文化融合类别:文化遗产标准:(ii)(iii)土司遗址的老司城、唐崖和海龙囤遗址是中国西南地区土司政权统治的证明,尤其见证了土司制度这一来源于中国早期少数民族管理体系繁荣于元明时期的治理模式,清晰地展现了中国西南地区地方民族文化与中央政权所倡导的国家认同之间的价值融合。
[133]李齐山.申遗成功的“土司遗址”[J].文化交流,2015,09:78-80.
摘要:<正>2015年7月4日,在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上,中国申报的”土司遗址”获准列入《世界遗产名录》,成为我国第34项世界文化遗产。至此,中国世界遗产总数已达48项,继续稳居世界第二位。”土司遗址”申遗成功,表明其突出普遍价值、真实性、完整性以及我国政府为保护这些珍贵遗产付出的艰苦努力,得到了世界遗产委员会各成员国和国际古迹遗址理事会等国际权威专业咨询机构的一致认可。
[134]沈安娜.探访神秘的土司城堡[J].旅游,2015,09:72-77.
摘要:<正>最近中国第48个世界文化遗产得到世界教科文组织认定,这就是3个省打包申请的贵州播州海龙屯遗址、湖南永顺老司城遗址和湖北唐崖土司城遗址。三处遗址分布于多民族聚居的湘鄂黔交界地区,是现存具有大型规模、完整格局、丰富遗存的土司城遗址。现存遗产类型包括土司城遗址、土司军事城址、土司官寨、土司衙署建筑群、土司庄园、土司家族墓葬群等。”土司制度”是针对西南少数民族地区的民族政策,
[135]黄柏权,李学敏,黄天一,陈飞.唐崖土司遗址,荆南雄风今犹在[J].百科知识,2015,18:10-14.
摘要:<正>元明清三朝,中央政府在广大的西南、西北少数民族聚居区建立了3000多个大小土司,其中鄂西南就有18个著名土司,有人将这18个土司串在一起编成了一首诗歌:”中建争雄金峒寒,东乡忠路望山盘;沙溪大旺唐崖郡,木册高乐腊壁间;漫水东流归卯洞,散毛西去有龙潭;只因中峒当忠孝,开府施南百福安。”
[136].唐崖土司城遗址申遗成功[J].语文教学与研究,2015,23:3.
摘要:<正>武汉晚报消息,恩施唐崖土司城遗址成功列入世界文化遗产名录,武汉晚报记者昨天从在汉召开的新闻发布会上获悉,还未进行旅游开发的唐崖土司城遗址今后的保护工作仍放在首位。”前期我们做了大量考古发掘工作,包括城外的建筑、墓地的考察、城内道路的清理、城墙墙体的研究等等。”省文物考古研究所所长方勤介绍了唐崖土司城的历史文化价值,他表示,唐崖土司城可以说是山地城市的佳作,整座土司城城址坐向
[137].土司遗址大一统封建帝国地方自治制度的见证[J].文明,2015,Z1:238-243.
摘要:<正>土司制度是在庞大、统一的东方封建帝国(中华帝国)发展史上,中央政权针对相对偏远闭塞或交通不便地区和当地固有族群或部落所实行的一种特殊行政管理体系。这一体系以特定环境中当地族群或部落的存在,长期聚居、家族统领的历史和传统,对国家统一和权威的认同等为基础。中央政府认可传统家族首领司掌本部落或族群、以及传统区域范围事务、保持内部习俗制度、对外代表本部落或族群的权利,并允许家族首领世袭。这种地方和族群首领,被称为”土司”。中央政府册封土
[138]姜浩峰.改土归流,让边疆和国家更紧密[J].新民周刊,2015,45:75-77.
摘要:<正>土司官位虽然属于世袭,但新土司承袭官位后,必须去京城接受任命,并且每隔三至四年,都还必须去京城朝贡。在贵州遵义海龙屯遗址、湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城遗址打包组成的”中国土司文化遗产”申遗成功以后,”土司”成为一个新闻热词。而关于改土归流问题的研究,似乎仍不够惹人重视。改土归流,恰恰是中国得有今
[139]李崇寒.土司城堡:小朝廷,大历史[J].百姓生活,2015,12:53-54.
摘要:<正>中国历史上的土司制度始于元朝,完备于明朝,是中原王朝对边疆地区少数民族首领实行的一种笼络政策。在土司制度下,土地和人民都归土司世袭所有,历任土司大多在自己的领地建城堡,意欲传至千代万代。但到了明朝中后期,朝廷将原来统治少数民族的土司头目废除,改为中央政府派任有一定任期的官员前往管理。这一变化,史称”改土归流”。从此,土司制度不复存在,而那些奢华的土司王宫,有的被湮没在土层之下,有的历
[140]记者蒋绶春通讯员姚金阶孙东进马辉.探寻唐崖土司城之谜[N].湖北日报,2014-12-08(007).
[141]记者刘修兵.土司遗址列入《世界遗产名录》[N].中国文化报,2015-07-06(001).
[142]记者孙行之　实习生邱俣晗.三座见证“国与家”的土司城[N].第一财经日报,2015-07-03(A13).
[143]本报记者叶晓楠赵晓霞.湘鄂黔土司遗址长什么样？[N].人民日报海外版,2015-07-06(004).
[144]本报记者胡兆燕.土司遗址的联合申遗路[N].中国财经报,2015-07-09(007).
[145]湖北省财政厅.湖北申遗的“唐崖速度”[N].中国财经报,2015-07-09(007).
[146]记者郭洋唐志强.中国土司遗址入选世界遗产名录[N].中国旅游报,2015-07-06(003).
[147].我国土司遗址成功申遗[N].中国民族报,2015-07-07(001).
[148]记者李国斌.永顺老司城遗址入列世界文化遗产[N].湖南日报,2015-07-05(001).
[149]湖南日报记者张湘河通讯员覃遵奎.老司城，一个王朝的千古传奇[N].湖南日报,2015-07-05(004).
[150]记者汤婷婷.海龙囤入选世界文化遗产[N].经济信息时报,2015-07-08(008).
[151]曹巧红.唐崖土司城申遗成功鄂西旅游发展提速[N].中国旅游报,2015-07-20(A01).
[152]徐超李协萍.湖北唐崖土司城遗址：“小故宫”的申遗之路[N].中国文化报,2015-07-20(008).
[153]记者费力别鸣李彦睿.我省有了第三处世界文化遗产[N].湖北日报,2015-07-05(001).
[154]本报记者付鑫鑫.海龙囤:兴衰725年的土司城[N].文汇报,2015-07-22(008).
[155]常伟.建议发行“中国土司遗址”邮票[N].中国集邮报,2015-07-21(005).
[156]演讲人李世愉.土司文化遗产的独特魅力[N].人民政协报,2015-08-10(011).
[157]邹玉萍.浅谈咸丰民族文化旅游开发[J].清江论坛,2008,03:56-58.
摘要:咸丰民族文化资源丰厚,需要我们抓住有利时机,把这种资源转化为经济发展优势,充分认识咸丰民族文化存在的困难,做好规划,抓住特色,营造氛围,在合作发展民族文化旅游上做文章,以促进咸丰民族文化旅游大发展。
[158]莫代山.历史时期土家族地区土司的社会控制[J].长江师范学院学报,2008,03:69-74.
摘要:历史时期土家族地区土司对统治阶层内部、土民、外来人口、相邻土司及非土司地区采取了相应的控制措施。这些措施对维护土司的社会统治起到了重要作用,但存在着一定的弊端。
[159]周光兵.唐崖土司城遗址的守护者[J].中国民族,2008,07:49-50.
摘要:在湖北省恩施州咸丰县尖山乡唐崖河畔的玄武山下,坐落着一处全国重点文物保护单位——唐崖土司城遗址。与一般的全国重点文物保护单位不同,这里没有设立售票点向游客出售门票,也没有正式的文物单位工作人员来管理,更没有专门的解说员向游客介绍情况,所有的工作都由一位普通的农民在近乎义务地进行着,他就是今年75岁的唐崖司村村民陈照南。20多年来,这里接待了上至国家领导人,下至普通老百姓近10万人次。
[160]满益德.唐崖土司王城与土家族的艺术精神[J].恩施职业技术学院学报(综合版),2002,04:32-35.
摘要:本文通过对唐崖土司王城遗址现存作品的外部形式结构和内在情感意蕴的分析、鉴赏,挖掘出以精神形式存在于这些作品身上的新价值。
[161]吴旭.明末清初峡区土司对外关系的变化[J].民族论坛,1996,03:88-92.
摘要:明末清初峡区土司对外关系的变化吴旭长江三峡地区是川鄂交通咽喉、军事要地，史籍所称“外蔽夔峡、内绕溪山、道至险阻，蛮獠错杂。自巴蜀而瞰荆楚者，恒以此为出奇之道”①指的便是此地区。把土司制度发展到顶峰的明王朝在峡区分置了众多的土司进行间接统治，“合诸司地…
[162]杨小华.鄂西土司知多少[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版),1996,03:130-132.
摘要:鄂西土司知多少杨小华古代在鄂西究竟设置了些什么土司？《明史·土司传》和《明史·地理志》说法不完全相同，《读史方舆纪要‘和各剿湖北通志‘记载也各不一样。近来整理’明实录‘中的鄂西资料，否结合和参照鄂西当地的专家们对族谱和口碑资料的搜集和整理，就鄂西土司…
[163]王晓宁.鄂西土司遗迹[J].湖北民族学院学报(社会科学版),1996,04:24-28.
摘要:曾兴盛了数百年的鄂西土司．于雍正十三年废除消灭．其建筑文物也大都随之消灭．本文详细介绍了仍存的遗迹和主要出土文物．
[164]赖家刚.唐崖土司王城遗址记[J].湖北文史资料,1997,03:280-283.
[165]王晓宁.鄂西土司遗迹调查[J].民族论坛,1997,01:83-89.
摘要:<正>自元代始,封建王朝在鄂西土家族地区开始实行土司制度,对表示愿意归附的当地首领,招抚优待,委以土司官职。结束了唐宋以来的羁縻政策,加强了朝廷对边远少数民族的控制。据史料记载,到清雍正十三年改土归流止,鄂西地区先后设立了大小土司三十多个,而以明代为最盛。明王朝在鄂西设置有四个宣抚司,九个安抚司,十四个长官司和五个蛮夷长官司。
[166]汤强松.湖北省政府公布唐崖土司城址保护管理办法[N].中国文物报,2013-10-25(001).
[167]记者刘畅通讯员谭文才.唐崖土司城正式申报2015“世遗”[N].湖北日报,2013-11-11(010).
[168].唐崖土司城址保护管理办法[N].湖北日报,2013-11-12(010).
[169]湖北省人民政府法制办公室主任张绍明.加强文物保护实施科学管理[N].湖北日报,2013-11-12(010).
[170]张远芝,万江红.农户借贷行为与态度的分析——基于湖北省恩施州咸丰县唐崖司村的调查[J].经济论坛,2006,13:122-124.
[171]万江红,张远芝.农户借贷行为的调查与特征分析[J].农村经济,2006,07:80-81.
摘要:本文通过对湖北省恩施州咸丰县唐崖司村的调查,发现农村民间借贷是弥补农户资金短缺的重要渠道,并对农村民间借贷特征进行了剖析。
[172]孟欣.土司遗址申遗进入倒计时[N].西部时报,2013-12-24(009).
[173]本报实习记者孟欣.本体保护与周边生态要相得益彰[N].中国文化报,2013-12-12(003).
[174]湖北省文物考古研究所刘辉.湖北咸丰唐崖土司城址调查与发掘的重要发现[N].中国文物报,2014-03-14(008).
[175]本报记者牛锐.中国土司遗产：在申遗中展现民族智慧[N].中国民族报,2014-04-04(009).
[176]记者刘畅.咸丰唐崖土司城正式提交申遗文本[N].湖北日报,2014-05-05(010).
[177]张晓云.加强地方立法推动文物法制建设[N].中国文物报,2014-04-25(003).
[178]许葳.明清时期湘鄂西土司园林营造及其营造思想研究[D].导师：张斌.华中农业大学,2013.
摘要:处于武陵山区的湘鄂西土家族分布集中,历史悠久,自土司制度确定后,由土司阶层主持或参与营建的、为土司生产生活服务的土司园林随之而生,而如今对其的基础研究少,保护及发展现状堪忧,即便试图对土司园林景观复建也缺乏理论指导和评价标准。本研究正是在这样的背景下,站在断代史的角度,通过大量文献史料的阅读及对现存土家族土司时期的园林的现场调研,发掘不同类型土司园林的园林实践活动,总结土司园林的造景手法及风格特征,并深入解读在土司营造思想影响下,土司阶层对园林艺术效果的追求。本研究首先对相关研究对象及概念进行了限定和辨析,并介绍了土司园林产生的自然环境与社会背景；之后参考前人对中国古代各园林类型的分类…
[179]张华艳.武陵山区土司遗址“三位一体”旅游开发研究[J].安徽农业科学,2015,33:266-268.
摘要:2015年中国申遗成功必然会带来国内外对武陵山区三大土司遗址的极大关注,土司遗址的开发势在必行。该研究提出以”三位一体”为核心的大遗址宏观开发理念,从旅游路线的设计、文化品牌的打造、旅游特色产品的开发、旅游人才的培养等多方面进行探讨,以期能给武陵山区大遗址的旅游开发提供思路和策略,促进武陵山区旅游经济的快速发展,展现世界文化遗产的价值与魅力。
[180]彭福荣.乌江流域土司文化述略[J].长江师范学院学报,2016,01:8-14+141.
摘要:土司文化主要是由各族土民在元明清等朝统治者与历代土司的管领下共同创造、世代累积的文明成果总和,内涵丰富。乌江流域经历数百年土司统治,各民族人民在王朝国家权力渗延和国家权威影响的过程中,世代积淀传承的土司文化表现在物质、制度和精神等层面。随着湖北咸丰唐崖土司遗址、播州土司海龙囤遗址等成功申报为世界文化遗产,乌江流域土司文化遗产的挖掘、整理、研究和利用成为社会各界新的课题,值得各级政府和专家学者高度关注。
[181]李忠斌,李军,文晓国.武陵山区特色村寨建设新思路:基于夹壁村的调研[J].西南民族大学学报(人文社科版),2016,02:24-30.
摘要:以夹壁村为田野调查点,介绍其基本情况及发展现状;在此基础上分析该村寨发展瓶颈,主要包括整体发展思路不清,文化处在消亡边缘,文化与经济耦合度较低,生态文明待加强,村寨内外发展差距大等五个方面;并以全新视角谋划夹壁村未来发展思路,即固本扩边的宏观布局,以文化产权为中心的要素配置,参与-分享的利益协调机制,整合-展示、吸纳-融合的文化发展理念,村寨-文化-环境三维一体的生态文明,以村寨为中心的边界扩展圈形经济增长。
[182]田宗伟.原住民才是真正的“活文化”[J].中国三峡,2016,03:2-3.
摘要:<正>元月上旬,记者走访了湖北咸丰县去年7月成功”入遗”的”唐崖土司城遗址”。唐崖土司城坐落于武陵山中,位于咸丰县尖山乡唐崖河畔。土司城坐西向东,前临唐崖河,后倚玄武山,南北两面皆是天然溪沟,俨然一个独立的自由王国。我们从遗址第一下河道的东城门进入遗址区。设于遗址内的唐崖土司城遗址文物管理所主任杨晓明接待了我们,安排五十年来悉心看护城址并担任义务讲解的陈照南老人的孙女陈飞全程陪同讲解。
[183]李学敏.鄂西南土司文化遗产的视图化研究[J].铜仁学院学报,2016,01:61-65.
摘要:鄂西南土司文化遗产的保护与发展面临着诸多困难,而文化视图化的兴起为其找到了一条有效的发展模式。对鄂西南土司文化遗产采取视图化的保护方式不仅存在着必然性,而且具有可行性。通过对相关案例的分析,提出五种土司文化遗产视图化的途径,即舞台化、广场化、固态化、影视化及对工农业产品的渗透,并希望借此为土司文化遗产的保护提供有效参照。
[184]黄晶.立足资源优势推进旅游产业大发展咸丰县旅游局局长谭长兆访谈[J].湖北旅游,2012,02:38.
摘要:<正>走进咸丰,就如同走进一个天然氧吧。该县森林覆盖率高达82.3%,这里有山清、水秀、石美、洞奇的自然生态环境,有五彩缤纷、独具特色的人文景观。壮丽天成的坪坝营生态旅游区、唐崖河旅游区(黄金洞、茶海羌寨麻柳溪、中国地心第一漂)、二仙岩生态湿地、中国官坝水脉苗寨、朝阳画廊等,
[185].以生态之名爱上咸丰[J].湖北旅游,2012,03:46-47.
摘要:<正>五月的咸丰,有着一年最夺目的光彩。穿境而过的唐崖河在历经九曲回肠的磨难后,一路奔流一路欢歌。千百年来,这股巴人血脉凝聚成的精气神润泽着这块生机勃勃的土地,造就了绚丽多姿的武陵山区景色。唐崖土司皇城、黄金洞、坪坝营、二仙岩湿地、星斗山、麻柳溪羌寨、官坝水脉苗寨、古栈道等如同一颗颗璀璨的珍珠镶嵌其中。阳光下,飞檐翘角的吊脚楼鳞次栉比,层叠而上。
[186]童语.诗画走廊神往咸丰[J].湖北旅游,2012,03:48-51.
摘要:<正>峡谷两岸如刀削斧劈,高挂悬崖的飞瀑从天而降,好似银河落地,鸟鸣猿啼,野趣横生。摇曳多姿的杜鹃花迎风怒放,千姿百态,唐崖河两岸奇丽的美景让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。2011年,咸丰县十三届一次党代会和县十七届人大一次会议提出:统筹规划朝阳寺至唐崖土司城水上旅游线路,启动”朝阳画廊”建设。咸丰县委、县政府将”朝阳画廊”建设列入全县旅游总体布局,充分开发朝阳水库库区和土司王城旅游资源,将”朝阳画廊”建设作为坪坝营、黄金洞两个景区的连接带,”神往咸丰”的展示区,休闲观光的目的地,提出打造”咸丰三日游”的构想。
[187]黄晶,杨华宁.与唐崖土司皇城的百年约会[J].湖北旅游,2012,03:54.
摘要:<正>幸存至今的唐崖土司皇城,坐落在尖山玄武山下,坐西向东,四面环山,前临朱雀山,后倚玄武山,左边青龙山,右首白虎山,门前有唐崖河环绕,所辖范围方圆近100公里。它可以说是土家族悠久灿烂历史文化的缩影,它镌刻着鄂西延续400多年的土司制度的兴衰,凝聚着土家人高超精绝的建筑雕刻艺术。
[188]孙华.土司遗址:中国古代山城的杰出代表[J].世界遗产,2013,01:62-64.
摘要:<正>羁縻·土司制度是古代中国中央王朝分封少数民族地方首领世袭官职、由他们代理中央王朝统治当地人民,达到国家和平统一的特殊政治制度。在实行这一制度的时期,被授予土司之职的中国西南族群的首领,他们以中央王朝法度和礼仪为基础,推行”因俗而治”的法外制度,并最终形成了独具特色的土司政治文化传统。
[189]谭优华.神秘的唐崖土司城[J].旅游纵览,2003,02:64-65.
摘要:<正>位于湖北省咸丰县城西北30公里的唐崖河畔的唐崖土司城。建于元、兴于明、衰于清,是我国土司文物古迹保存较完好的一处。它的历史与湘西风凰古城一样悠久,属湖北省重点文物保
[190]记者姚金阶通讯员李维君.谢先华：痴迷石雕廿五载[N].恩施日报,2006-03-03(004).
[191]张献宏.唐崖，土司皇城的见证[N].恩施日报,2006-05-01(004).
[192]本版编辑记者葛大中李明然通讯员王胜佳谭勇刘伦兴单绪林李敏陈利金.未雨绸缪抓防汛[N].恩施日报,2006-04-11(002).
[193]记者孙东进　通讯员杨丽蓉梁本宇.唐崖河畔展宏图[N].恩施日报,2010-12-02(002).
[194]记者剧成义.让旅游成为新增长极[N].恩施日报,2010-12-21(008).
[195]记者孙东进　通讯员宋海燕.咸丰建“两带五景”打造旅游强县[N].恩施日报,2011-02-11(001).
[196]通讯员吴运辉.刘德山：最美不过夕阳红[N].恩施日报,2011-04-27(005).
[197]记者岳琴　姚金阶程华选.咸丰,旅游旺象[N].恩施日报,2011-04-23(005).
[198]记者毛国寅　通讯员曾涛实习生刘畅.加强基础建设推动产业发展[N].恩施日报,2011-08-05(001).
[199]见习记者宋海燕通讯员谭红艳.王城归来[N].恩施日报,2011-11-25(005).
[200]见习记者宋海燕.咸丰三业并举推进跨越发展[N].恩施日报,2011-11-29(001).
[201]见习记者宋海燕通讯员白涛李方艳.唐崖河旅游区通过评审验收[N].恩施日报,2011-11-07(001).
[202]莫晸.文化线路视域下的清江流域商路研究[D].导师：王玉德.华中师范大学,2012.
摘要:本文的题目是《文化线路视域下的清江流域商路研究》。近年来,学术界对恩施地区进行了多角度、多层次的研究,取得了丰硕的成果,但少有学者以清江流域为考察的地理范围,从交通史的角度而言,也少有学者梳理考察清江流域的商路。研究“文化线路”的学者多从事城市规划、建筑设计、旅游等相关学科的研究,研究重点也偏向于介绍“文化线路”上的建筑风格或是“文化线路”的保护与旅游开发,立足于历史学考察“文化线路”的历史沿革,结合文化遗产来考察“文化线路”的文化内涵的成果不多。本文上溯历史,以清江流域的民族发展史为线索,以清江流域的文化遗产为内容,依据ICOMOS(国际古迹遗址理事会)提出的“文化线路”的理念,从文化线路的…
[203]金晖.土家族民间造物思想研究[D].导师：王艳.武汉理工大学,2014.
摘要:人类历史与造物形影相随，研究造物思想也就是研究人类在历史的发展进程中所形成的思想轨迹。造物是人类生存和生活需要而形成的人工物态化产品。中国的当代造物研究始于上世纪八十年代末，开启了“造物”在当代设计学领域的理论与方法论研究。土家族民间造物思想研究，从艺术学的角度对该地区的造物形态及活动仪式过程进行梳理，探讨在造物形态的发生、发展中所形成的造物本源、伦理、审美等思想体系。全文共分六部分。第一章绪论。阐述了土家族民间造物思想研究目的与意义和国内外研究现状及相关文献成果检索并找出论文的创新点及存在的问题。同时对涉及的概念与造物文化进行界定，为研究方法与内容及理论框架构…
[204]李迪.自然地理环境对恩施土家族文化空间形成与发展的影响研究[D].导师：李星明.华中师范大学,2015.
摘要:文化是空间的血脉,空间中有了文化才有意义。在“推动社会主义文化大发展、大繁荣”的背景下,将文化繁荣发展作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求,并逐步将文化的建设融入到新型城镇化建设和区域旅游发展中去,成为文化发展繁荣的重要战略。在少数民族地区,如何大力推进保护、传承和发展民族文化,并使民族文化带动当地生态文明建设和社会经济发展已成为当前少数民族的核心工作之一。文化空间作为民族文化的重要载体,将在民族文化建设和发展的进程中发挥及其重要的作用,而对文化空间结构的研究及其形成过程的认识对构建适应时代发展需要、符合现代文化需求的民族文化空问具有重要意义。本文在对国内外文化空间研究的基础上,重新界定了…
[205]潘晓峰.咸丰县生态农业可持续发展及其导向模式研究[D].导师：康建雄.华中科技大学,2008.
摘要:本文以鄂西南咸丰县作为研究地域,采用生态学、系统论和可持续发展理论相结合,借鉴国内外生态农业建设的实践经验,在对咸丰县进行充分调查研究的基础上,建立了咸丰县生态农业可持续发展综合评价指标体系,评价了咸丰县2002-2006年生态农业可持续发展状况,对咸丰县2007-2010年的可持续发展状况作了预测,提出了咸丰县生态农业建设的重点与主要生态农业模式,最后指出生态农业建设的措施与对策。本文的主要内容如下:1.发展生态农业可以实现农业经济系统、农村社会系统、自然生态系统的同步优化,促进生态保护和农业资源的可持续利用,是该县实现农业可持续发展的有效途径。西部大开发给该县带来了…
[206]李甜甜.基于传播学理论的鄂西南传统聚落研究[D].导师：张斌.华中农业大学,2009.
摘要:地处武陵山区的鄂西南,是西南少数民族文化和中原汉文化的交流枢纽,历史上也曾受到东南少数民族文化的辐射。川盐古道上行走商人所传播的外界文化符号和清“改土归流”后,汉文化、技术的大范围进驻,使得其传统聚落的形态结构和建筑风格,呈现出统一风格下的多元符号杂糅状态。本文从传播学的角度出发,在文献综述和实地调查的基础上,探索语言文字媒介传播时期,鄂西南传统聚落形态结构层面和单体建筑层面传播要素间的关系模式,以及不同传播要素对传统聚落的形成和演变所起到的作用。并在此基础上,为当代电子媒介传播时期,信息高速传播状态下,传统聚落的可持续发展提供一些策略和方法。在论述传统聚落…
[207]刘兴亮.明玉珍大夏国政治地理研究——兼与陈友谅大汉国比较[D].导师：郭声波.暨南大学,2010.
摘要:元末社会动荡,群雄并起,割据政权相继建立。割据于长江流域的徐寿辉天完政权,后期一分为二,明玉珍割据四川,建立大夏政权,陈友谅据有长江中下游地区,建立大汉政权。本文研究的大夏政权,从明玉珍建立到明异投降朱元璋共计十年,共传两代,是元末割据政权中存在时间较长并特征明显、具有代表性的政权。明玉珍建国后,为巩固新生政权,在军事、政治等各方面实行了一系列措施。在政治上,对元代四川行省进行了调整,将疆域划分为八道,并设立刺史府为高级政区,下设州、县。在边地,明玉珍极力拉拢在元末就已经坐大的土司,更设了大量土司,以作大夏国屏藩。在军事上,通过北伐和南征,将陕西行省之汉中和云南行省部分…
[208]白童.咸丰《地盘子》的审美特征和发展现状初探[A]..2011-2013中国民间文化艺术之乡全集[C].:,2013:4.
摘要:咸丰县地处鄂西南边陲,位于鄂、湘、渝、黔四省(市)边区结合部,”岸转涪江,倒流三千八百里”的唐崖河是咸丰境内最大的河,唐崖河中段河畔,耸立着威严的土司王城,现为国家级文物保护单位。唐崖河流域,是咸丰土家族、苗族群众的主要聚居地,是土家族、苗族文化的重要发祥地。沿岸民风纯朴,习俗独特,分布着大量的人文、自然景观。生活在这里的土家族、苗族人民能歌善舞,既各自独立地发展,又相互影响相互渗透,形成了咸丰县保留至今的多元化的文化氛围,从而孕育和产生了多种多样的民族民间艺术形式,诸如土家吊脚楼建造工艺、南剧、民间舞蹈地盘子、民间刺绣、雕刻、咂酒酿造等技艺在这里广泛流传、生生不息。本文只就咸丰县的民间舞蹈”…
[209]郭声波,刘兴亮.明玉珍大夏国在土家族地区的行政建置[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2011,01:85-91.
摘要:明玉珍大夏国在土家族地区的行政建置,既是历史政治地理中的一个环节,也是土家族历史地理中的一个重要组成部分,而长期为学术界忽略。通过对实录、正史、方志、家乘等资料的收集整理研究,逐一揭示了明玉珍大夏国在鄂西、湘西、渝东南土家族地区设置的各类土司的历史沿革和地望,基本复原了这一时期该区域的政区地理面貌,并将其与陈友谅大汉国的边疆统治方式作了比较,认为明玉珍与陈友谅政权在管理边疆民族地区策略上的差异,产生了两种截然不同的统治效果:陈友谅新占领之地与大汉政权之间的关系貌合神离,而大夏政权的疆土则要稳定许多。
[210]郭方,宋双华.咸丰生态文化旅游发展探析[J].国土与自然资源研究,2011,02:85-86.
摘要:生态文化旅游已成为全球旅游发展的主要趋势之一。本文在深入分析咸丰生态文化旅游发展现状的基础上,指出其在发展思路、管理机制、配套设施建设、旅游市场定位、旅游开发与环境保护等方面存在的问题。最后,作者提出相应的对策建议:政府主导,统一协调;加大投入,消除瓶颈;出台政策,强化宣传;突出特色,提升品牌;合理开发,有效保护等。
[211]雷发军,成臻铭.论土家族土司研究的时代特点及未来走势[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2011,01:1-11.
摘要:对1934年至2009年间土家族土司史研究成果进行了系统梳理,认为土家族土司研究深受三十年代抗日战争、五十年代民族识别以及八、九十年代以来土家族古史探讨之风的影响,具有围绕国家政权建设服务的时代特点;未来的土家族土司研究主要是走文献与田野相结合的道路,以此完成断代史研究、分层与分区的微型研究和跨文化研究,形成专题研究以及土司志、土司学和土司文学创作成果。
[212]王平.论土家族古籍的文献价值——以恩施土家族苗族自治州的土家族为例[J].重庆三峡学院学报,2011,04:29-33.
摘要:文章以恩施土家族苗族自治州土家族为个案,从七个方面阐述了土家族古籍在研究土家族的源流、政治、经济、文化、习俗和宗教信仰、伦理道德等方面的文献价值,并强调应该进一步加强对其搜集、整理和研究,充分发挥其文献价值。
[213]申亚.欠发达地区旅游潜资源开发策略的换角度思考[J].小城镇建设,2011,08:84-87.
摘要:经济欠发达地区往往拥有较好的自然资源及具有当地特色的文化资源,这些都是旅游发展依赖的基本载体,但由于交通条件和经济水平的影响,这些旅游资源往往得不到充分开发,旅游活动不能很好地开展,这部分资源也只能作为潜资源存在。本文以湖北省咸丰县尖山乡为例,就当地旅游潜资源进行分析,探讨它所处的地域环境与发展前景,针对其开发可采取的策略与措施提出初步构想,并探讨旅游潜资源与当地居民生活的关系,它的发展给居民带来的影响。借此指出潜资源可开发的后发优势,说明旅游资源与外界综合条件之间相互影响、相互促进的关系。并指出在开发条件没有达到,潜在资源无法开发的情况下,旅游环境的营造、旅游开发对策的实施等能对潜资源产生催…
[214]王晓宁.湖北恩施发现的古代官印[J].四川文物,2000,02:69-73.
[215]恩施土司城.施州土司春秋图[N].恩施日报,2008-03-26(006).
[216]本报记者陈永生赵辉本报通讯员熊艳平.一退一还千湖安澜[N].中国绿色时报,2008-04-14(001).
[217]徐勇通讯员程启宽.唐崖河畔绘新景[N].恩施日报,2008-05-02(002).
[218]李勃.唐代崖州治所考[J].中国历史地理论丛,2005,04:73-80.
摘要:关于唐代崖州治所,《通典》等全国性史志皆明确记载在舍城县,正德《琼台志》等海南旧志则认为在颜城县。孰是孰非?因从来无人进行考证和评断,以至两说长期并存。现经深入考证,所得结论是“舍城说”所言为是,“颜城说”完全错误。至于唐崖州治故址,在今海口市琼山区府城东南三十里龙塘镇的珠崖岭上。
[219]刘尧峰.土家族武术文化研究[D].导师：蔡仲林.上海体育学院,2015.
摘要:土家族是一个天性韧勇、骁勇善战,拥有浓烈尚武精神的山地民族,长期以来一直生活于我国中部湘鄂渝黔边接壤地区。在严酷的自然与社会环境磨砺下,土家族人民创造了极具民族特色的武术文化。本文以历史学研究为基础,借鉴文化人类学、社会学、宗教学以及民俗学等相关学科的理论与方法,通过文献资料、专家访谈、田野考察、个案研究以及归纳演绎等具体研究方法。纵向寻绎了土家族先民尚武的历史记忆,并论证了其崇武尚勇民族性格形成的社会历史归因;横向解析了土家族本体武术文化的整体风貌及其文化内涵,梳理了土家族民俗民风中的武术文化因子,并对相关武术拳种进行了深度的个案解析。最后,文章分析了社会变迁背景下土家族武术文化不断弱化的现…
[220]张铁军.尖山湖北仔猪第一乡[J].民族大家庭,1994,04:14-15.
摘要:<正>恩施自治州第三大河流——清澈可鉴的唐崖河,蜿蜒穿行在咸丰县的崇山峻岭间。古往今来,她流尚出许多美丽动人的故事与传说,记录着土家苗族人民不断进取,追求美满、幸福生活的足迹。位于鄂西南边陲成丰县西北部唐崖河畔的尖山区,区集镇依山傍水,距县城30公里。离区集镇3里远的唐崖河畔玄武山麓,座落着被载入《中国名胜词典》的著名历史文化景观——唐崖土司王城。这是一方灵秀神奇的山水,经过10多年改革开放大潮的洗礼,如今它又向世人展示出了一种新的景观:尖山仔猪”拱”出寨门,大把钞票流进尖山。尖山,成了全省的著名”仔猪之乡”,湘鄂川最大的仔猪集散地。1992年,尖山区以仔猪生产位居全省区(镇)榜首,而列入《…
[221]曹征服.保护民族遗产弘扬民族文化[J].民族大家庭,1994,Z1:42.
摘要:<正>以土家族为主、多民族聚居的咸丰县,集中了自汉唐历明清、绵延千年的土司文化史迹。十年来,咸丰县民委在挖掘民族传统和文化,保护民族遗产,弘扬民族精神方面,取得了辉煌成果。他们投资维修了唐崖土司遗址;整理编印了《唐崖土司概略》、《土家历史人物传略》等文史资料,举办了建国以来规模最大、节目最多、效果最好的全县”民歌、民舞、民乐”文艺汇演;组织排演了获全国第二届少数民族创作奖的大型土家族历史剧《土司夫人》以及曾在全省全国获奖的南剧剧目《唐科长祝寿》、《张二嫂做中》;还于93年9月举办了全县首届少数民族服装表演赛。
[222]王亚楠.2012年《中国旅游报》旅游广告标题的语言研究[D].导师：彭达池.厦门大学,2014.
摘要:广告标题是标题研究的重要对象,然而长久以来学界对标题语言的研究多集中于新闻语体,对广告语体的探讨则较少。本文以2012年《中国旅游报》的旅游广告标题为研究对象,在建立标题语料库的基础上,通过定量统计、定性分析与对比研究的方法,对旅游广告标题的整体语言特征进行了较全面的描写。此外,本文还结合广告标题的四大功能,对其特征的成因与功效展开了阐述,以期更好地了解旅游广告标题的整体语言面貌,为标题创作提供有益的参考,同时对标题语言的研究起到一定的补充作用。论文共分四大部分。第一部分即第一章,主要论述本文选题的依据、目的、意义,分析了标题研究的现状,介绍了研究对象及研究方法。第二部分是本文…
[223]谭卯英.基于GIS的湖北武陵山区旅游空间结构整合优化研究[D].导师：刘嗣明.华中师范大学,2014.
摘要:在区域经济一体化的背景下,依托自身的特色资源和地缘优势,加强地区之间的合作,提升区域旅游整体竞争力已成各地区应对竞争的新举措。2010年,湖北省率先在湘鄂渝黔四省中设立“武陵山少数民族经济社会发展试验区”,2011年,湖北省在“十二五”规划中要求“大力推进湖北武陵山少数民族经济社会发展试验区建设”,湖北武陵山区旅游发展进入黄金时期。所以,全面系统地探讨湖北武陵山区的旅游空间结构,分析其存在的问题,并提出相应的优化策略具有现实意义。本文分为五章展开讨论：第一章绪论。对国内外旅游空间结构的相关研究进行了全面系统地回顾,同时对湖北武陵山区旅游研究的现状进行了梳理,发现目前还没有学者对湖北武陵…
[224]严度.鄂西民俗建筑传承与保护[D].导师：王艳.武汉理工大学,2013.
摘要:随着我国社会经济的发展,鄂西地区的经济有了很大的发展,鄂西地区山村人民的生产和生活方式都有了很大的变化,由于缺乏对传统民俗建筑的文化价值的认知和保护意识,相关部门虽尽量挽救但苦于缺乏资金和政策支持等困难限制,无力进行抢救性修缮和保护。针对这些问题,本文拟从民俗建筑的保护和修缮、结合国家相关政策和法律法规、并通过对鄂西民俗建筑进行一系列设计和规划,达到对民俗建筑保护修缮和传承的目的,并以此为契机拉动当地的经济、改善当地生产方式和生活条件,探索一条民俗建筑保护与改善当地社会经济条件相结合的道路,以达到鄂西传统民俗建筑文化与当代社会经济发展相结合的目的。本文主要包括4个部分,其中…
[225]王中.地方音乐文化传承的中学音乐教育研究[D].导师：林能杰.华中师范大学,2013.
摘要:地方音乐是地方文化特质的重要体现,它忠实的记录着这个地方人民的生活情感体验,它们具有鲜活的艺术灵性,深刻的文化内涵,独特的价值认知。教育是培养人的实践活动,它与文化有着天然的密切关系。德国哲学人类学家兰德曼说“人是在创造文化之后,就必须通过教育,努力使文化不在消失。”’地方音乐是地方文化的有效载体,学校音乐教育是地方音乐文化传承的有效途径。本文以咸丰县民族中学的学校音乐教育来探究地方音乐文化的传承。咸丰县的地方音乐丰富多样,本文对此进行搜集整理,对咸丰的地方音乐文化特征进行概括,对地方音乐的传承的中学音乐教育提出构想。咸丰的地方音乐文化具有生活性、审美性、教育性,地方音乐文化传承是历史的必然,…
[226]记者程华选　通讯员鲁念.无限宝藏在咸丰[N].恩施日报,2009-07-15(008).
[227].把咸丰打造成全国知名生态休闲旅游基地[N].恩施日报,2009-09-24(004).
[228]记者姚金阶.咸丰招商引资增强发展活力[N].恩施日报,2009-12-14(001).
[229]新华社记者陈新洲张先国李鹏翔.栖居在武陵深处[N].新华每日电讯,2002-01-09(005).
[230]刘孝瑜.古代鄂西土家族与汉族的关系述略[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版),1982,01:21-29.
摘要:<正>我国湖北省西南部的恩施地区,横亘着武陵山脉支系群山,崇山峻岭间清江、酉水、忠建河、唐崖河等迂回萦绕,真是一片美丽富饶的溪峒地方。从很早的古代起,就有土家族、苗族和汉族等的先民在那里居住。他们披
[231]朱圣钟.《明史·地理志》勘误一则[J].中国历史地理论丛,1998,04:214.
摘要:《明史·地理志》施州卫下记“清江，自四川黔江县流入，一名夷水，亦曰黔江，卫境诸水皆入焉，下流至宜都县入于大江”。唐崖长官司下记“南有黔水，即清江之上源。”四川黔江县下记“黔江，源出贵州思州府界，正流自涪江合大江，支流经此，下流为湖广施州卫之清江。”今…
[232]柴俊秀.浅谈高中生态作文课堂教学的建构[D].导师：刘渊.华中师范大学,2012.
摘要:作文写作是语文课的重中之重,作文的写作水平的高低是语文素养好坏的重要体现。语文的慢差费少一直为人们所诟病,作文更是被推到了风口浪尖。在教学实践中,存在着大量无用、形式化、折磨学生的作文教学方式。探索一条有效的作文教学方式之路,成为很多人关注的焦点。笔者不才,也加入了这个行列。本论文一共分为五个部分。第一部分是引言,是本文的研究缘起、关于“生态作文课堂教学”概念的界定,和为了研究做的更加踏实而做的文献综述。第二部分是提出,“生态作文课堂”实施的必要性,因为现实教学中存在大量的“非生态现,象”,而“生态作文课堂”又和新课程标准的要求不谋而合,笔者认为,“生态作文课堂教学”是具有可行性的。第…
[233]谭晓华.土家族文化对恩施旅游业的影响现状及对策研究[D].导师：张剑平.湖北工业大学,2012.
摘要:新中国成立以来，我国出台了一系列促进民族地区发展的政策，尤其是在西部大开发的宏观战略下，国家又颁布了了一系列扶持西部少数民族地区的政策。恩施土家族苗族自治州作为我国最年轻的自治州，旅游事业近年来得到长足发展，少数民族人民生活水平有了较大提高。然而，如何让恩施地区旅游业的充分运用民族政策，发挥土家族文化的独特魅力，克服、突破现阶段旅游业存在的不足与瓶颈，使国家宏观政策、多样的少数民族文化更好地推动当地经济加速发展，实现经济和社会效益最大化，这是需要亟待解决的问题。恩施作为上古巴文化的发源地，在文化优势方面可谓得天独厚，具有强烈的民族色彩，民俗民风独具一格，文化理念也染上了民族色彩，在长期…
[234]辛克靖.风格独特的土家族建筑艺术[A].国际人类学与民族学联合会、中国民族建筑研究会.族群·聚落·民族建筑——国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会专题会议论文集[C].国际人类学与民族学联合会、中国民族建筑研究会:,2009:10.
摘要:<正>一、自然、历史、风俗对土家族建筑的影响土家族地区处在我国云贵高原的东部延伸地带,森林密布,梯田满冈,奇峰竞秀,峰岭重叠,冈峦密布。土家族是一个有着悠久历史文化、勤劳勇敢、能歌善舞的民族,分布在湘、鄂、川、黔四省毗邻的内陆大山区,以湘西的大庸、永顺,鄂西的来凤、鹤峰等县为主要聚居区。土家族是古代巴人的后裔,族称的演变是由巴而夷,由夷而蛮,由蛮而土。
[235]孟新华.岩溶区河流水库综合防淤及河道生态保护实践[A].中国水利学会中国水力发电工程学会中国大坝委员会.水电2006国际研讨会论文集[C].中国水利学会中国水力发电工程学会中国大坝委员会:,2006:3.
摘要:岩溶区河流水资源开发对南方地区经济发展具有重要的拉动作用。随着开发步伐加快,河流梯级水库日益增多,水库防淤和坝下游河道冲刷及河道生态保护问题亟待解决。本文以鄂西岩溶区唐崖河为例,探索水库淤沙规律,提出“以库治河,以水冲沙,蓄清排浑”理念,在河流水电梯级规划、水库枢纽排沙布局,优化调度运行,库岸保护及水土保持等治理,增强坝下游护岸,稳定河势,维持生态流量等方面采取综合措施,对水库防淤和保持生态具有现实意义。
[236]邓辉.鄂西自治州收藏的元、明铜印[J].文物,1985,05:89-91.
摘要:<正>地处湖北省西南部的鄂西土家族苗族自治州,自解放以来,陆续发现和收藏了元、明时期有关鄂西地方史的一批铜质印章。其中有元末农民起义军明玉珍部在川东建立大夏政权后颁发给鄂西的地方政权印,有明朝颁发给鄂西的土司政权印,以及明朝在鄂西少数民族地区设立千户所、百户所的印。现简介于下。一、大夏政权下的鄂西地方政权印
[237]辛克靖.鄂西土家族传统建筑装修艺术研究[J].武汉城市建设学院学报,1987,02:91-101.
摘要:本文着重研究了鄂西山区的自然条件及土家族的历史、风俗对其传统建筑装修艺术的影响,以及土家族建筑装修艺技的民族特色;图案构成的寓意、渊源关系、美学原则及手法等。另外,还通过鄂西咸丰县尖山区唐崖土司城的建筑装修,来风县城郊仙佛寺摩岩造像和利川县柏杨庄大水井李亮清、李益武家等大型宅院的建筑装饰图案等实例,对土家族与汉文化的交流方面作了初步探索。
[238]江培燕.清代湖北汛塘分布研究[D].导师：傅林祥.复旦大学,2014.
摘要:从顺治三年(1646年)制定湖广绿营官兵经制起,湖北开始有绿营驻防,到清末裁兵改警,绿营终结,在将近260年的时间里,绿营兵的存在对维护湖北地方社会的稳定发挥了重要的作用。作为绿营基层组织的汛塘,同样在维护基层区域社会的治安和稳定方面发挥了无可替代的作用。清廷设汛塘的目的是为了维护地方社会的安全,湖北星罗棋布的汛塘组成的军事控制网络确实达到了目的。在湖北,每一次重大的政治、军事事件都伴随着绿营防卫体系的调整,如清初的三藩之乱、雍正年间的改土归流、嘉庆初年起于襄阳的白莲教起义,这些重大事件的发生,在促使绿营军事部署调整的同时,都不同程度的促进了汛塘体系的发展,至嘉庆白莲教起义后,湖北汛塘体系完全…
[239]见习记者剧成义.参建“鄂西圈”,咸丰在行动[N].恩施日报,2009-03-14(005).
[240]见习记者剧成义　通讯员卢瑞超.尖山,离民族文化古镇还有多远？[N].恩施日报,2009-04-08(008).
[241]记者程华选.生态旅游生机勃发[N].恩施日报,2010-01-08(001).
[242]记者程华选.文旅融合兴咸丰[N].恩施日报,2010-03-13(005).
[243]陈正慧.2001年土家族文化研究综述[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2002,06:24-30.
[244]邓辉.鄂西南地区悬棺崖葬的初步调查[J].江西文物,1990,01:12-19.
摘要:<正>湖北省的鄂西南地区,今为鄂西土家族苗族自治州,这里是川东与湘西接壤地区,溪深林茂,重崖叠嶂,景色秀丽。清江、酉水、唐崖河等水系自境内流贯。境内多高岸峡谷,间有珠串状盆地。在峡谷中的峭壁悬崖上,是古代民族举行崖葬的理想场所。鄂西自治州博物馆从1978年以来,对全州境内各类文物古迹进行过较大规模的调查。至今全州二市五县发现悬棺与崖葬30余处。但都未进行过发掘清理。因此,这里只能将我们初步调查所得见闻资料,择其重点,加以述录。参考相邻区域的研究成果对分布于鄂西南地区的悬棺崖葬进行初步的研究。
[245]范植清.明前期对鄂西民族地区的治理[J].民族研究,1990,01:103-110.
摘要:<正>湖北鄂西,地在我国腹心,古来就是土家族聚居区,自元代以来,即在鄂西实行土司制度,支持利用少数民族的酋长、头人做土官,以实行对土民的间接统治。明代如何治理鄂西?《明史》土司传序说:“有明踵元故事,大为恢拓……而法始备”,“洪武初,西南夷来归者,即用原官授之。”这是说的总体情况,至于在鄂西,明前期实行什么政策?采用何种措施?甚是跌岩起伏,《明史·湖广土司传》语焉未详,不曾勾泐清楚,兹作如下探讨。
[246]李啸川.龚滩古镇迁建后的保护研究[D].导师：张兴国.重庆大学,2012.
摘要:龚滩古镇为重庆市级历史文化名镇，位列重庆十大历史文化名镇首位。古镇位于重庆市东南部的酉阳县境内，地处渝、黔、湘、鄂四省交接的区域，是百里乌江画廊风景区的起点。源自蜀汉的1700多年悠久历史，险山急水的原始自然地理环境，水运搬滩而兴的商业经济，武陵山区土家聚居的地域文化，独具特色的传统空间形态和建筑风貌，使得龚滩古镇在西南地域的城镇建设史上具有突出的历史地位。由于经济发展与建设的需要，龚滩古镇因乌江水利设施的建设而面临全部淹没的危机，古镇被迫整体搬迁进行易地保护。历经搬迁的龚滩古镇虽然得以保留下来，历史风貌、历史文化损失十分严重，经济也陷入衰退。因此，如何在搬迁后更好地保护和恢复…
[247]朱圣钟.鄂湘渝黔土家族地区历史经济地理研究[D].导师：朱士光.陕西师范大学,2002.
摘要:在区域历史地理的研究中，大多以自然区、行政区、经济区、文化区等为准。很少有人以民族分布区划分研究区域，本篇论文以鄂湘渝黔四省市交界的土家族集中分布区作为研究的区域，开以单个民族分布区进行历史地理研究的先河。进行土家族地区历史经济地理的研究也具有现实意义。当前所进行的西部大开发，从地域上来讲包括鄂湘渝黔土家族地区，通过对土家族地区历史经济地理的研究，可总结该地区历史时期经济发展的规律，为当前土家族地区的经济开发提供相应的智力支持，可保证西部开发战略的顺利实现。本文共分五章七个部分，第一部分绪论，主要阐述了确定选题的原因及课题研究的意义、课题研究现状及本篇论文的特点、…
[248]黎朝斌.统筹协调扬长补短全面推进湖北文物强省建设[N].中国文物报,2016-01-29(003).
[249]陈湘锋.鄂西民族研究的新收获——写在《恩施州民族研究丛书》出版之际[J].中南民族学院学报(人文社会科学版),2003,02:183-184.
[250]记者吴畏　通讯员姚金阶.咸丰打造黄金洞4A级景区[N].湖北日报,2009-12-04(003).

转载请注明：《学术（期刊）论文中的唐崖土司城》